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Calle de columnas en Laodicea en el Lycus, Turquía

Calle de columnas en Laodicea en el Lycus, Turquía


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Antiguo teatro griego de 2.200 años de antigüedad en Laodicea, Turquía, que se restaurará estructuralmente en tres años

Crédito: AA

Publicado por: Dattatreya Mandal 21 de septiembre de 2016

Laodicea pertenece a una antigua ciudad griega que fue construida sobre el río Lycus, en la región que comprende Caria y Lydia (actual suroeste de Turquía, cerca de la ciudad de Denizli). Mientras se llama inicialmente Diospolis ("La ciudad de Zeus"), el asentamiento no se consideró realmente un centro urbano importante hasta el siglo III a. C., cuando Antíoco II Theos de la dinastía seléucida construyó edificios en honor a su esposa Laodice. En el siglo II a. C., Laodicea era una metrópolis próspera administrada por el Reino de Pérgamo, que más tarde pasó bajo control romano, lo que permitió la construcción no de uno, sino de dos magníficos teatros antiguos. Y ahora los arqueólogos están buscando restaurar estructuralmente el teatro más antiguo (de origen helenístico), preservando así una parte de la historia de hace 2.200 años.

El esfuerzo de colaboración del Departamento de Arqueología de la Universidad de Pamukkale y el Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía resultó en una serie de excavaciones que tenían como objetivo encontrar el teatro más antiguo y un gran templo, ambos dentro de los confines de la antigua Laodicea. Y ahora, después de años de extensos descubrimientos y evaluaciones, los investigadores han determinado la escala real de las construcciones antiguas en su mejor momento. Por ejemplo, el teatro helenístico (occidental) tenía un diámetro de 94 m (o 308 pies) y una capacidad para albergar a 15.000 personas, mientras que el teatro romano (norte) tenía un diámetro de 124 m (o 407 pies) y una capacidad para 20.000 gente.

Calle de columnas en Laodicea. Crédito: Wikimedia Commons.

Curiosamente, la estructura romana posterior también se utilizó como centro de convenciones para reuniones comerciales en las que participaban personas y comerciantes de diferentes partes del reino. De hecho, Laodicea en sí misma estaba situada a lo largo de una carretera principal y era conocida como una ciudad romana comercial en sintonía con grandes transacciones de dinero y un extenso comercio de lana negra. Como jefe del Comité de Excavación de Laodicea, el profesor Celal Şimşek, dijo:

Esto nos muestra que una entidad similar a la Unión Europea existió en esta tierra hace 1.800 años.

En cuanto al antiguo templo griego, la estructura monumental y su extenso complejo contaba con 35.000 metros cuadrados (o 377.000 pies cuadrados) de área, lo que equivale a más de seis campos de fútbol americano. Sin embargo, el complejo se transformó en un próspero mercado durante el reinado de Constantino, mientras que fue completamente destruido por un terremoto en el siglo V d.C.

Finalmente, en cuanto al ambicioso proyecto de restauración en cuestión, los investigadores esperan completar su hazaña arquitectónica en solo tres años. Además, Şimşek y su equipo también se han fijado el objetivo de agregar Laodicea a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en cinco años (actualmente el sitio se encuentra en la lista tentativa de los Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO). Teniendo en cuenta estos loables objetivos, la restauración recibió merecidamente el premio especial del Jurado del Patrimonio Cultural de la Unión Europea en marzo de este año.


Laodicea está situada en el largo espolón de una colina entre los estrechos valles de los pequeños ríos Asopus y Caprus, que descargan sus aguas en el Lycus. La ciudad originalmente se llamaba Diospolis, & # 8220City of Zeus & # 8220, y luego Rhoas, [1], y Laodicea, cuyo edificio se atribuye a Antiochus II Theos, en 261-253 AC, en honor a su esposa Laodice, probablemente fue fundada en el sitio de la ciudad más antigua. Estaba aproximadamente a 17 km al oeste de Colosas y a 10 km al sur de Hierápolis. [2] Estaba aproximadamente a 160 km al este de Éfeso y, según Estrabón, [3] estaba en una carretera principal. Fue en Frigia, aunque algunos autores antiguos ubican a Laodicea en diferentes territorios provinciales, lo que no sorprende porque los límites precisos de estos territorios estaban mal definidos e inconstantes. p.ej. Tolomeo [4] y Filostrato [5]) lo llaman una ciudad de Caria, mientras que Estebanus de Bizancio (s. V.) Lo describe como perteneciente a Lidia.

Al principio, Laodicea no era un lugar de mucha importancia, pero pronto adquirió un alto grado de prosperidad. En 220 a. C., Aqueo era su rey. En 188 a. C., la ciudad pasó al Reino de Pérgamo, y después de 133 a. C. cayó bajo control romano. Sufrió mucho durante las Guerras Mitrídatas, [6] pero se recuperó rápidamente bajo el dominio de Roma y hacia el final de la República Romana y bajo los primeros emperadores, Laodicea, beneficiándose de su posición ventajosa en una ruta comercial, se convirtió en uno de los más importantes y florecientes ciudades comerciales de Asia Menor, en las que se realizaban grandes transacciones monetarias y un extenso comercio de lana negra. [7]

El lugar sufrió a menudo terremotos, especialmente por el gran impacto del reinado de Nerón (60 d.C.), en el que fue completamente destruido. Pero los habitantes declinaron la ayuda imperial para reconstruir la ciudad y restaurarla por sus propios medios. [8] La riqueza de sus habitantes creó entre ellos un gusto por las artes de los griegos, como se manifiesta en sus ruinas y que no se quedó atrás en la ciencia y la literatura lo atestiguan los nombres de los escépticos Antíoco y Teiodas, los sucesores de Aenesidemus [9] y por la existencia de una gran escuela de medicina. [10] Sus ciudadanos adinerados embellecieron Laodicea con hermosos monumentos. Uno de los principales de ellos, Polemon, se convirtió en rey del Ponto armenio, llamado en su honor & # 8220Polemoniacus & # 8221 - y de la costa alrededor de Trebisonda. La ciudad acuñó sus propias monedas, cuyas inscripciones muestran evidencia del culto a Zeus, Esculapio, Apolo y los emperadores.

Recibió de Roma el título de ciudad libre. Durante el período romano, Laodicea fue la ciudad principal de un convento romano, que comprendía veinticuatro ciudades además de ella misma. 50 a. C. [11]

Antíoco el Grande transportó 2000 familias judías a Frigia desde Babilonia [12]. Muchos de los habitantes de Laodicea eran judíos, y Cicerón registra que Flaccus confiscó la considerable suma de 9 kg de oro que se enviaba anualmente a Jerusalén para el Templo (Pro Flacco 28-68).

Los escritores bizantinos lo mencionan a menudo, especialmente en la época del Comneni. En 1119, el emperador Juan el Hermoso y su principal ayudante militar, John Axuch, capturaron Laodicea a los turcos selyúcidas en la primera gran victoria militar de su reinado.

Fue fortificado por el emperador Manuel Comneno. [13] La ciudad fue destruida durante las invasiones de los turcos y mongoles.


Colonnaded Street en Laodicea en Lycus, Turquía - Historia

Descubriendo las antiguas Colosas en el sur de Turquía: teología y arqueología en diálogo

Hace unos meses, el reverendo Nile sugirió que las mujeres musulmanas no deberían usar su burka distintivo en público. Temía que el atuendo holgado pudiera ocultar armas o bombas que mutilaran y mataran a ciudadanos inocentes; en otras palabras, consideraba a los musulmanes como una amenaza para los australianos. En todo el país, sus sugerencias recibieron respuestas bien meditadas de todos los sectores de la población, desde comentaristas religiosos hasta líderes políticos de diversas tendencias. En general, sus comentarios fueron descartados por inapropiados. Pero hay un aspecto de sus comentarios que necesita una mayor reflexión. Esto es especialmente necesario dada la postura cristiana explícita que toma Fred Nile (presumiblemente en nombre de todos los cristianos profesos) y la impresión de que sus comentarios dejarían en la comunidad en general, cristianos y no cristianos por igual, especialmente musulmanes. Añado mi comentario sobre la directiva antimusulmana de Fred Nile desde un ángulo único: a partir de los conocimientos adquiridos al viajar por el Medio Oriente, en países predominantemente musulmanes, y a la luz de un proyecto arqueológico único que las escuelas de teología y arqueología de Se están desarrollando la Universidad Flinders, Australia del Sur, y el departamento de clásicos de la Universidad de Adelaide.

Sería fácil descartar los comentarios de Fred Nile como los desvaríos sin educación de un misántropo religioso o, más amablemente, los reflejos de un antiterrorista demasiado vigilante. Sin embargo, desde un punto de vista teológico, sus comentarios podrían interpretarse como representativos de una expresión del cristianismo que considera que todas las demás tradiciones religiosas son al menos falsas, si no malas. Los comentarios de Nile representan una forma moderna de imperialismo cristiano que considera a los no cristianos como paganos y enemigos. Fue esta actitud la que llevó fundamentalmente a los países cristianos occidentales entre 1095 y 1291 d.C. a organizar campañas militares para aniquilar a las potencias musulmanas. Esto resultó en un gran sufrimiento humano, quizás solo superado por ese otro trágico evento del siglo XX en el que los cristianos jugaron un papel importante, los pogromos judíos. Durante estos dos eventos, el Papa Juan Pablo II ha invitado explícitamente a los cristianos a unirse a él en el arrepentimiento público.

Una experiencia del mundo musulmán
Mi experiencia con los musulmanes es muy diferente a la de Fred Nile. Su estereotipo de musulmanes como terroristas potenciales difiere de mi cálido compromiso con los musulmanes como portadores de paz y amistad que desean cooperar creativamente con los occidentales.

Cada dos años invito a estudiantes de teología, colegas y otras personas interesadas a unirse a mí en un viaje de estudios por el Medio Oriente. El Servicio Católico de Educación para Adultos de la Arquidiócesis de Adelaide y la Escuela de Teología de la Universidad Flinders ubicada en el campus de Adelaide College of Divinity promueven el recorrido. Es una unidad acreditada para la Licenciatura en Teología. Aunque varío el itinerario cada vez que viajamos, tengo un objetivo general para el programa: insertar a los participantes en la cultura, la historia y las tradiciones religiosas de la región mediterránea. Porque es aquí donde nació la Biblia y el cristianismo prosperó y se extendió, al menos hasta el período bizantino medio del siglo XIII. Además de todas las maravillosas tradiciones y movimientos religiosos que surgieron de esta región, ha sido la etapa geográfica del conflicto, con todos los grandes ejércitos marchando a través de ella. Esto incluiría las cruzadas cristianas entre los siglos XI y XIII. La declaración de Fred Nile es un recordatorio de que, en algunos barrios cristianos, el espíritu de cruzada todavía está vivo.

En el viaje de estudios, estoy interesado en que los participantes obtengan una visión más profunda de los orígenes culturales e históricos del cristianismo. Esto se debe a su compromiso físico con los sitios arqueológicos cristianos primitivos. Dado el enfoque cristiano explícito de la gira, siempre me sorprende la facilidad con la que pasamos nuestro tiempo en un mundo musulmán, con un conductor y guía musulmán, experimentando la hospitalidad musulmana. Los musulmanes con los que me he asociado a lo largo de los años han sido acogedores y amables. Están ansiosos por interactuar con estudiantes de teología cristiana y apoyar una gira claramente centrada en el cristianismo.

El valle de Lycus
Uno de los sitios de Oriente Medio es de particular interés. Este interés surge no solo de su importancia en el cristianismo primitivo, sino también porque es la base de un proyecto arqueológico-teológico colaborativo entre eruditos turcos y australianos. Este proyecto iniciado en Australia también tiene el potencial de subvertir aún más la retórica anti-musulmana de algunos de nuestros líderes nacionales. Al viajar por el Medio Oriente, y especialmente a través de Turquía (Asia Menor de la antigüedad), con frecuencia he llevado peregrinos a los sitios arqueológicos que se encuentran en el Valle de Lycus. Este valle está situado en el suroeste de Turquía, aproximadamente a una hora en avión desde Estambul o aproximadamente a tres horas en autobús desde la costa occidental de Turquía. El valle es geográficamente central e históricamente importante. Los principales ejércitos y guerreros del mundo antiguo atravesaron este valle, ya que forma parte de dos rutas comerciales: la ruta norte-sur entre Lidia y Panfilia transgrede el Lycus, el este-oeste entre el Éufrates y el Egeo se mueve a lo largo del valle.

El valle también es importante para los eruditos y estudiantes del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo. Fue el centro de tres comunidades cristianas en el siglo I d.C., Hierápolis, Laodicea y Colosas. Los escritos del Nuevo Testamento, la Carta a Filemón, el Libro del Apocalipsis y la Carta a los Colosenses están asociados con dos de estos centros. De la Carta a los Colosenses se desprende claramente que existía una estrecha relación entre los tres. El escritor da fe de que el ministro pastoral central de los colosenses, Epafras, `` ha trabajado duro para usted y para los de Laodicea y Hierápolis '' (Col 4:13). Por lo tanto, el mismo predicador cristiano está involucrado en el ministerio con los cristianos en estas mismas comunidades. . El mismo líder cristiano tenía una responsabilidad pastoral para las tres comunidades, dada su relativa proximidad geográfica entre sí y la necesidad de una forma o estilo de ministerio evangelizador que asegurara la coherencia y la unidad teológicas.

Los escritos del Nuevo Testamento del valle de Lycus
Cada uno de los tres escritos del Nuevo Testamento es único en contenido y propósito. Filemón fue una carta personal escrita por San Pablo en respuesta a un problema doméstico que surgió en la casa de Filemón ubicada en Colosas. Onésimo, un miembro de la casa, algunos eruditos dicen que un esclavo fugitivo, otros el hermano de Filemón, fue a ver a Pablo pidiéndole que intercediera ante Filemón. La carta de Pablo, la más breve del Nuevo Testamento, animó a Filemón a darle la bienvenida a Onésimo como un `` hermano amado ''.

El Libro de Apocalipsis, el último de los escritos del Nuevo Testamento, está dirigido a la Iglesia de Laodicea y otras seis comunidades cristianas en el oeste y sur de Turquía. Su autor, Juan (y no el Juan del evangelio o las cartas) escribe para consolar y alentar a los cristianos que experimentan desolación y parálisis frente a la opresión política del imperialismo romano.

El tercer escrito del Valle de Lycus, la Carta a los Colosenses, es uno de los escritos más intrigantes y hábilmente argumentados del último período del NT. La mayoría de los eruditos están convencidos de que no fue escrito por Pablo, sino por su discípulo o colega, posiblemente Epafras. Si son correctos, entonces parece que el autor escribe la carta poco después de la muerte de Paul, en algún lugar entre finales de los 60 y principios de los 70 EC, en nombre de Paul, abordando un problema pastoral serio. Pablo es, por así decirlo, sacado de la tumba para hablar con autoridad a los cristianos colosenses.

La carta a los colosenses
Una lectura atenta de la carta revela la preocupación del autor. Algunos cristianos colosenses se habían sentido muy atraídos por las prácticas religiosas y ascéticas de las religiones populares locales. La naturaleza exacta de estas prácticas es incierta, aunque está claro que contenían una mezcla de elementos paganos y prácticas ascéticas judías, combinadas con la adoración de deidades locales y extranjeras. En un intento por garantizar la protección definitiva del mal y la unión con Dios, habían combinado estas prácticas con una forma de `` adoración al ángel ''. El resultado fue un sincretismo religioso en el que aparecieron auténticas enseñanzas cristianas del evangelio entremezcladas con elementos religiosos paganos y populares. .

La tarea a la que se enfrentaba el autor de Colosenses era muy delicada. Suponiendo por el momento que Epafras era el autor de la carta, tuvo que escudriñar la mezcla religiosa colosense, identificando lo que era auténtico y confirmando la predicación paulina que habían recibido y en la que habían sido bautizados. Epafras también buscó remodelar esta predicación de una manera que hablara en la escena cultural y religiosa local con la que estaban familiarizados. Lo que resultó de la escritura de Epafras fue una carta, escrita en un estilo paulino, afirmando a los colosenses en su fe en Jesús. Aunque poseían sabiduría y conocimiento espirituales genuinos, habían sido atraídos por un falso ascetismo religioso que dependía de la `` tradición humana '', los `` espíritus elementales del mundo '' (Col 2: 8) y la `` adoración de los ángeles '' (2:18). ).

En respuesta, la carta de Epafras renueva una cristología paulina original, adoptando un lenguaje y conceptos familiares a los oponentes de la carta y presentando una cristología cósmica. El poder de Cristo es cósmico y total, involucra a la totalidad del universo, incluyendo aquellos poderes elementales que parecen tener el control de los corazones de algunos de los cristianos colosenses. El escritor sostiene que Cristo es Señor de toda la creación y de todo principado y potestad (1: 16-17), en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento (2: 3) y toda la plenitud de la realidad divina habita corporalmente. forma (2: 9). Aquí es notable el emprendedor método teológico y educativo del escritor. Con libertad creativa, Epaphras reconstruye la teología paulina tradicional de una manera que explora las implicaciones de la cristología cósmica. Esta presentación de Jesús es única. La declaración de 2: 9 (`` Porque en él toda la plenitud de la deidad habita en forma corporal '') bien puede considerarse como uno de los puntos culminantes de la cristología tardía del Nuevo Testamento: Jesús es la expresión corporal y total de Dios humano. Los seres pueden experimentar la plenitud de Dios a través de Jesús. Esta afirmación de la Carta a los Colosenses es cristológicamente similar a la expresión encarnacional que se encuentra en el Evangelio de Juan, donde la `` Palabra se ha hecho carne y habita [literalmente, echa tienda] entre nosotros '' (Jn 1,14). El escritor concluye que aquello que atrae a los cristianos colosenses a adoptar prácticas religiosas sincréticas, el deseo de seguridad y comunión teológica, se encuentra en el Cristo cósmico. El último apartado de la carta se ocupa de cómo se puede vivir esta realidad en la práctica.

La carta a los Colosenses es un escrito rico, fuertemente argumentado y retóricamente intrincado. Combina sensibilidad teológica y cuidado por el destinatario de la carta con una metodología educativa respetuosa de la tradición cristiana en la que fueron bautizados los colosenses. Un lector contemporáneo, mientras se maravilla de la forma en que el escritor aborda una situación pastoral muy difícil, también se queda con algunos misterios para reflexionar, entre ellos, el significado de los `` espíritus elementales '' 2: 8,20) y el `` culto a los ángeles ''. (2:18) que parecen tan influyentes en el ethos religioso de los `` terroristas '' y las prácticas ascéticas adoptadas por los cristianos colosenses. Varios trabajos excelentes en las últimas décadas han arrojado algo de luz sobre estas expresiones, aunque es necesario trabajar más, especialmente a la luz de la información que podría arrojarse sobre el mundo cultural y social temprano del Valle de Lycus, realzado por los fructíferos resultados de disciplinas como la epigrafía y la arqueología.

Sitios arqueológicos del valle de Lycus
Una rica historia social y vitalidad teológica presente en el valle de Lycus es claramente evidente en la Carta a los Colosenses.La carta también muestra cómo el movimiento cristiano se estaba moviendo más claramente más allá de sus orígenes judíos y comprometiéndose con los valores culturales del mundo greco-romano evidentes en el Asia Menor frigia. Cada vez que viajo a Turquía con un grupo de peregrinos interesados ​​y estudiantes del NT, siempre voy al Valle de Lycus para visitar Hierápolis, Laodicea y Colosas, los principales sitios arqueológicos del cristianismo primitivo en la región.

Hierápolis (hoy Pamukkale) se encuentra en el extremo norte del valle de Lycus. Hoy, como en la época de Darío, Alejandro Magno y Pablo, es un centro popular de recreación y curación. Los cálidos manantiales minerales que brotan de los recovecos internos de la tierra brindan refresco y curación. Los salientes de piedra caliza blanca en cascada, las piscinas sagradas y las cuencas de travertino que han resultado de la evaporación de las aguas minerales durante miles de años son la introducción de los visitantes a esta magnífica ciudad antigua. Hoy el visitante pasa por la antigua necrópolis de la ciudad antes de llegar al Arco de Domiciano, una calle con columnas al final de la cual se encuentra una puerta de la época bizantina. Todavía son visibles los baños romanos, el teatro y un templo de Apolo, todos que datan de los siglos III-IV d.C. De interés cristiano es el martirio del apóstol Felipe del siglo V. Hierápolis sigue siendo espectacular y no es difícil razonar por qué el lugar fue y sigue siendo excavado.

El segundo sitio antiguo, Laodicea, aunque mucho más grande que Hierápolis, ha recibido, hasta hace poco, poca atención arqueológica. Hay varias razones para esto: está más lejos de la carretera moderna que Hierápolis, no tiene el atractivo turístico popular de los manantiales minerales cálidos, y sus restos visibles son menos, más esparcidos por el sitio. Durante los últimos dos años, los arqueólogos de la Universidad de Pamukkale han comenzado una excavación importante, concentrándose en el foro de Laodicea.

Luego llegamos a Colosas, ubicada en la orilla sur del río Lycus y a 15 kilómetros al este de Laodicea. El sitio es magníficamente poco espectacular y, en comparación con Hierápolis y Loadicea, decepcionante. Todo lo que ve el viajero moderno es simplemente un enorme montículo ( tell ) bajo el cual está enterrada la antigua ciudad. Poco queda sobre el suelo. Un estudio de los diarios de viaje de peregrinos y arqueólogos con intereses similares desde el siglo XVIII ha revelado que el sitio tenía más que mostrar: los restos físicos revelaron un teatro, una necrópolis, una gran iglesia, varias torres o pilares que componían el camino procesional ceremonial. en la ciudad, y varias inscripciones. A lo largo de los siglos, todos estos han sido retirados por la gente del lugar para reutilizarlos en edificios, robados por los transeúntes o enterrados y olvidados. El lugar ha sido una cantera virtual durante unos mil años. El área de la necrópolis es apenas identificable y algunas tumbas han sido perturbadas.

Cuando traje por primera vez a un grupo de investigadores cristianos primitivos a este sitio, se me ocurrieron dos pensamientos. El primero fue el comentario repetido de todos los comentaristas eruditos modernos sobre la Carta a los Colosenses: el sitio no está excavado y las respuestas a las preguntas que plantea la carta nunca serán contestadas satisfactoriamente hasta que el trabajo arqueológico comience allí. El segundo tenía la forma de una pregunta: ¿Cuán factible sería fomentar el trabajo arqueológico aquí? Inmediatamente descarté la pregunta dado que no soy arqueólogo y reconozco todas las dificultades que tendrían que superar. En otras palabras, un proyecto arqueológico iniciado desde Australia sería imposible.

Excavando en Colosas: Proyecto con sede en Australia
Cuando regresé a Adelaide, la pregunta, sin embargo, no desapareció y me di cuenta de que necesitaba hablar con alguien al respecto. Me reuní con la Dra. Claire Smith, que enseña en la escuela de arqueología de la Universidad de Flinders y le compartí mi interés por Colosas. A medida que se desarrollaba nuestra conversación, comenzamos a ver un camino a seguir. Exploramos la posibilidad de desarrollar un proyecto arqueológico colaborativo en Colosas, entre las escuelas de Teología y Arqueología de la universidad, con la universidad local cerca de Colosas, Universidad de Pamukkale.

En 2001, Claire y yo, con fondos de Flinders, volamos a Turquía, viajamos a Denizli, la ciudad principal cerca de Colosas, y conocimos al gobernador, a los líderes cívicos locales, al alcalde de la ciudad de Honaz, la ciudad más cercana a Colosas, y al director. arqueólogos de la Universidad de Pamukkale. A nuestro regreso, invitamos a la Dra. Margaret O'Hea del Departamento de Clásicos de la Universidad de Adelaide a unirse a nosotros. Entonces, los tres comenzamos a aclarar nuestra propuesta de investigación y a buscar fuentes de financiación. En 2002, regresamos a Turquía para hacer avanzar el proyecto, cimentar las relaciones con los lugareños, especialmente la gente de Honaz, determinar con mayor precisión la estrategia arqueológica que adoptaríamos y explorar la forma en que el equipo australiano colaboraría con la Universidad de Pamukkale. Mientras tanto, hemos recibido interés en el proyecto de varias instituciones terciarias en Australia y Estados Unidos.

Como hemos trabajado juntos y hemos conocido a los turcos locales interesados ​​en el proyecto, me han quedado claras varias otras cosas. Estos tocan el tema que inició este artículo. Sospecho que en la cosmovisión teológicamente con camisa de fuerza representada en los comentarios antimusulmanes, el proyecto arqueológico intercultural, multidisciplinario e interreligioso propuesto por la Universidad Flinders y la Universidad de Adelaide en Australia del Sur sería imposible. Está en juego una profunda sospecha sobre cualquier cosa que no sea cristiana, especialmente musulmana.

Arqueología bíblica temprana
Desde el siglo XVIII, cuando los biblistas se propusieron viajar por las tierras de la Biblia, la arqueología se consideraba una forma de probar la Biblia. En los primeros años de la arqueología bíblica, a finales del siglo XIX y principios del XX, en una era en la que la Biblia se consideraba un libro fuente de verdad geográfica y científica, la arqueología se percibía como la `` sirvienta '' de la Biblia. Su tarea era probar la verdad de la Biblia. En este enfoque, los arqueólogos bíblicos se establecieron en sitios que probarían y ayudarían a respaldar las narrativas de la Biblia. Un ejemplo australiano notorio y extremo de este enfoque de la arqueología aún actual es el intento de Allen Roberts, miembro de la Fundación de Investigación del Arca de Noé, de localizar y probar el sitio del arca de Noé en el este de Turquía, cerca del Monte Ararat en la meseta armenia. Sus conferencias en Australia, diseñadas para generar entusiasmo y apoyo financiero para su trabajo, y sin ningún escrutinio de pares, se basaron en una `` perspectiva creacionista '' y una lectura literal de la Biblia aplicada a las historias de los primeros capítulos del Libro del Génesis. El mérito teológico-poético de estos relatos se pierde ante la determinación de demostrar su veracidad científica o geográfica.

Biblia y arqueología como diálogo
Hay otra forma de ver la relación entre arqueología y Biblia. Trabajar con Claire y Margaret me ha confirmado algo nuevo en la forma en que los colegas de diferentes disciplinas trabajan juntos. Esto tiene que ver con una postura en la que la humildad colaborativa más que la hegemonía doctrinal es el enfoque rector. En su corazón se encuentra una metodología y filosofía de investigación, aprendizaje y enseñanza que es esencialmente participativa, inclusiva y colaborativa. En esta perspectiva, la arqueología no se ve como un servidor de la teología o la investigación bíblica, sino como un socio igualitario en el descubrimiento de la verdad y una disciplina por derecho propio, que estudia la cultura material de una civilización humana y se esfuerza por comprender el mundo. en el que existen estos restos materiales. Su tarea no es `` probar '' la exactitud literal de la Biblia.

La investigación bíblica y la teología buscan comprender los textos sagrados de las comunidades israelita y cristiana y la razón por la que estos textos alimentaron la vida de fe de los creyentes. El estudio de la teología sistemática nos ayuda a articular lo que creían los cristianos y cómo expresaban esa creencia. En la empresa colaborativa que prevemos en nuestro proyecto Colosas, la arqueología puede ayudar a los investigadores bíblicos a comprender la cultura y las tradiciones religiosas de las que surgieron los textos. El estudio bíblico y la teología pueden ayudar a la arqueología a aislar las preguntas particulares y el enfoque de su investigación. Desde una perspectiva teológica, cualquier conocimiento de la vida real de los seres humanos ofrece conocimientos nuevos o confirmatorios sobre la forma en que las personas vivían, creían y buscaban significado en sus vidas. Esto toca el corazón de la visión religiosa y teológica: la expresión de la encarnación del significado religioso en la vida de las personas y cómo esto podría impactar en el discipulado de los seguidores cristianos en los primeros siglos. En otras palabras, uno de los frutos de este proyecto de colaboración único en la antigua Colosas podría arrojar luz sobre algunas de las preguntas planteadas anteriormente: el crecimiento y la influencia de una religión popular sincrética influenciada por observancias ascéticas y prácticas angelicales judías y no cristianas. Es concebible que la colaboración entre teólogos, investigadores bíblicos y arqueólogos de Colosas pueda ayudar a identificar más claramente el proceso y el significado detrás de la cristología cósmica de la letra. En este enfoque, la arqueología no se considera un sirviente de la teología, sino un socio en la búsqueda de significado y comprensión de la verdad religiosa.

Conversión musulmana de cristianos
Existe el aspecto final del comentario de Fred Nile sobre la vestimenta de las mujeres musulmanas que también es criticado por nuestro proyecto arqueológico propuesto en la antigua Colosas. Nuestro plan es crear una escuela de verano en Honaz donde se alojarán los australianos que trabajen en el proyecto durante la temporada de excavación. Honaz, a 5 km de Colosas, es una ciudad relativamente pobre, incluso para los estándares turcos. Ha tenido una historia triste y accidentada. Aunque es una ciudad `` turca '', es culturalmente diversa y su población está formada por inmigrantes que escaparon de los disturbios étnicos que tuvieron lugar en otras partes de Europa en las últimas décadas. La mayoría de los asentados en Honaz no son ricos. Mi última visita allí en octubre de 2002 me reveló gente feliz, curiosa, poco acostumbrada a ver occidentales (¡yo era un poco novedoso!).

Cuando pienso en la posibilidad de que un grupo de estudiantes de teología trabaje junto a arqueólogos y se aloje en la ciudad de Honaz, puedo ver importantes visiones teológicas y verdades que emergen a un nivel más profundo e inesperado para el investigador abierto autocrítico de la inclinación occidental. por el imperialismo cultural. La gente de Honaz nos estará enseñando. Vivir, aunque sea por unas pocas semanas, en esta parte del mundo económicamente deprimida planteará a los estudiantes y participantes arqueológicos importantes preguntas sobre la riqueza, la cultura y la religión. La vida cotidiana de la aldea de Honaz, marcada por el llamado musulmán a la oración, podría hacer que los cristianos occidentales piensen seriamente en sus propios valores y verdades de los que viven. En otras palabras, la experiencia de Colosas tiene el potencial de permitir a los musulmanes de Honaz iniciar dentro de los cristianos comprometidos un profundo sentido de conversión sobre lo que realmente importa.


Los edificios de Laodicea

La ciudad de Laodicea tiene una gran cantidad de monumentos que fueron construidos en la ciudad con las contribuciones de los residentes. Teatros grandes y pequeños, estadio, gimnasio, edificio de asambleas, Templo de Zeus, Iglesia y las calles recientemente descubiertas demuestran la fuerte afición de los residentes de Laodicea por los deportes y las artes. Laodicea se hizo conocida como la única ciudad antigua que tiene el estadio más largo y dos teatros en Anatolia, como se puede ver en el mapa.

Un gran teatro
Está construido en el noreste de la ciudad arcaica, en el tipo de teatro griego y en el estilo romano acorde con la zona. Su escenario está completamente destruido y su cavea y orquesta se encuentran en buen estado. Tiene una capacidad de aproximadamente 20.000 personas.

Un pequeño teatro
Se encuentra a 300 m al noroeste del Gran teatro. Está construido en estilo romano de acuerdo con el área en tipo griego. Su escenario está completamente destruido y hay daños en su cavea y orquesta. Tiene una capacidad de aproximadamente 15.000 personas.

Un estadio y el gimnasio

Se encuentra en la dirección suroeste de la ciudad. Los edificios adicionales y el gimnasio están construidos para constituir un todo. La longitud del estadio construido en el año 79 d.C. es de 350 my su ancho es de 60 m. El edificio, que está construido en forma de anfiteatro, tiene líneas para sentarse de 24 & # 8211 escalones. Una gran parte está destruida. Una inscripción que indica que el gimnasio fue construido en el siglo II d.C. por el procónsul Gargilius Antioius y dedicado al emperador Adriano y su esposa Sabina.

Una fuente monumental
Está ubicado en la esquina de la calle principal y la calle secundaria de la ciudad. Está hecho para tener dos lados. Tiene nichos. Ha sido reparado en época bizantina.

Un edificio de asambleas
Está en el suroeste de la ciudad. El edificio monumental que tiene un plan rectangular se encuentra en la posición este y oeste. La entrada principal está en el lado este. Se construye con el sistema de arco y bóveda a partir de la entrada. Las partes superiores del edificio se han destruido por completo y los elementos portadores se han destruido parcialmente.

El templo de Zeus
Está en la parte oriental de la calle con columnas de la ciudad arcaica de Laodicea y entre el pequeño teatro y el ninfeo. Pero solo se pueden ver partes de los elementos ornamentales.

Una iglesia
Está construido al sur de la calle con columnas, cerca de la calle. Solo una parte de las partes portadoras no está dañada. Su entrada principal está en el lado occidental. En la parte media se utilizaron ocho pilares, cuatro de ellos arqueados y cuatro planos.


Lugares subestimados y únicos para visitar en Europa

Isla de Madeira, Portugal

Explorado por Edyta del blog Say Yes To Madeira

Algunas personas aman la isla de Madeira por sus bebidas y cocina, otras por sus jardines botánicos y otras se sienten atraídas por la increíble red de senderismo. Una de las cosas que me encantan de esta hermosa isla son todas sus gemas ocultas, como sus fajã's. Fajã es una palabra portuguesa que se usa para describir una formación geológica relativamente plana que se encuentra en el fondo de los acantilados, creada por flujos de lava o deslizamientos de tierra. Hay un par de fajã's de este tipo en Madeira y, por lo general, solo se puede llegar en teleférico o en barco.

Uno de estos lugares es Fajã da Rocha do Navio, ubicado en la costa norte cerca de Santana. Existe una gran posibilidad de que visite Santana, ya que es un destino turístico popular donde encontrará la típica casa triangular de Madeira. Tome un pequeño desvío y visite Fajã da Rocha do Navio, no se arrepentirá. La forma más sencilla de llegar es con un teleférico. Un hotel encantador para alojarse en esa zona es Quinta do Furão, ubicado en la cima de un acantilado.

Otro, que recomiendo encarecidamente visitar es Fajã dos Padres. No está tan aislado como Fajã da Rocha do Navio. Se encuentra cerca de la ciudad más grande de la isla, Funchal, por lo que definitivamente es más popular. En Fajã dos Padres encontrará una playa, un muelle y un encantador restaurante que sirve pescado y marisco fresco con verduras y frutas de producción local. Es un gran lugar para pasar una tarde encantadora y para toda la familia. También hay un par de casas de alquiler en la propia fajã. Estoy seguro de que pasar la noche allí es una experiencia inolvidable.

Dugi Otok, Croacia

Explorado por Martina & amp Jürgen de Places of Juma

La impresionante y hermosa isla de Dugi Otok se encuentra en el corazón de Croacia, precisamente en la región de Zadar y es bien conocido como un lugar de paz y relajación. ¡Seguro que esta increíble isla es una de las gemas más escondidas de Croacia! En comparación con otras, esta isla todavía tiene lugares realmente tranquilos para visitar y aún no es tan turística. Este es uno de los lugares únicos para visitar en Europa.

Dugi Otok se caracteriza por su naturaleza intacta, auténticos pueblos costeros y hermosas playas alucinantes. Una de las playas más increíbles de esta fabulosa isla es Sakarun Beach, una impresionante playa de arena blanca con un estilo caribeño. Varias veces esta playa ha sido votada como una de las más hermosas de Croacia. Otro punto a destacar de la isla es el Parque Nacional Telascica, donde la naturaleza virgen, los majestuosos acantilados y el Silver Lake Mir asombran a sus visitantes.

La mejor época para visitar Croacia, en general, es definitivamente de mayo a octubre. ¡En esa época del año, puede esperar un clima fantástico y mucho sol! Se puede llegar fácilmente a Dugi Otok en ferry desde Zadar y en la isla encontrará muchos apartamentos privados encantadores para quedarse.

La antigua ciudad de Laodicea, Denizli, Turquía

Explorado por Vaibhav Mehta de The Wandering Vegetable

Construida sobre el río Lycus, Laodicea es una antigua ciudad helenística en la provincia de Denizli que no mucha gente conoce. Está situado en una colina entre los fértiles valles de los arroyos Asopus y Caprus, que son afluentes del río Lycus. Es una ciudad antigua bien mantenida y una parte extremadamente importante de la historia bíblica, ya que contiene una de las & # 8216Siete iglesias de Asia & # 8217 como se menciona en el Libro de Apocalipsis. Por lo tanto, hacer una excursión de un día a esta joya escondida es uno de los mejores cosas para hacer en Pamukkale.

Las principales atracciones del sitio son la calle Colonnaded, las ruinas de Lycus, el Teatro Occidental, la Iglesia de Laodicea, el Templo A, los Baños Occidentales y el Estadio de Laodicea. Las ruinas están bien conservadas y en la temporada de floración, el sitio luce espléndido con las amapolas escarlatas. Hay paneles de información dispersos por todas partes que le ayudarán a explorar esta magnífica ciudad. De hecho, desde el lugar del Teatro Occidental, también puede disfrutar de las vistas de Pamukkale y Hierápolis.

Le recomiendo encarecidamente que visite este sitio ya que, en primer lugar, es una ciudad arqueológica impresionante con una rica historia y, en segundo lugar, está fuera de lo común y, a diferencia de otros sitios en Pamukkale, rara vez verá un autobús turístico aquí.

Para llegar a Laodicea, puede tomar un minibús directo (& # 8220dolmus & # 8221 en turco) desde la estación principal de autobuses llamada Denizli Otogar. Los autobuses salen de la estación & # 8217s Gate 76 cada 20 minutos hacia Laodicea.

Hay baños y una pequeña cafetería cerca del área de estacionamiento. El precio de la entrada es de 15 liras turcas. El momento ideal para visitar el sitio sería temprano en la mañana (alrededor de las 8 am) para que pueda caminar por la ciudad y explorarla por completo antes de que aumente el calor al mediodía. Los lugares para alojarse cerca del sitio son el Dedeman Park Denizli Hotel y el Akhan Kervansaray Hotel.

CONSEJOS & # 8211 Lleva agua contigo porque la ciudad está bien distribuida y puedes tener sed mientras caminas por ella. Aparte del café de la entrada, no hay puestos de comida. Además, si tiene un pase de 7 días para los museos del Egeo, la entrada al sitio es gratuita.

Asturias, España

Explorado por Alya y amp Campbell de Stingy Nomads

Asturias, una hermosa región del norte de España, a menudo es pasada por alto por los turistas extranjeros. Es una verdadera joya escondida en Europa y un paraíso para los amantes del aire libre y la aventura. Asturias tiene mucho que ofrecer increíbles playas de arena, frondosos bosques verdes, fascinantes cadenas montañosas y pueblos encantadores. La región es un lugar perfecto para combinar unas vacaciones en la playa con visitas a lugares históricos y senderismo en las hermosas montañas. Puedes relajarte en la playa y hacer una caminata en el Parque Nacional Los Picos de Europa el mismo día.

El parque es uno de los mejores lugares para practicar senderismo en Europa. El paisaje allí es increíble alta montaña, campos de esmeraldas, bosque verde y exuberante, ríos cristalinos, cascadas hermosas. Hay varias rutas de senderismo cortas y rutas de varios días en el parque. Asturias tiene un par de caminatas de largo recorrido que incluyen dos rutas de la famosa red de peregrinaciones del Camino de Santiago, el Camino del Norte y la forma original. El senderismo no es la única actividad de aventura en Asturias.

La costa atlántica es un gran lugar para practicar surf. Hay un par de pueblos que son famosos por ser buenos lugares para hacer surf. La costa asturiana es un lugar perfecto para un viaje por carretera, conducir a lo largo de la hermosa y virgen costa y detenerse en pueblos con encanto a lo largo de la ruta es una excelente manera de pasar unas vacaciones.

La mejor época para visitar Asturias es entre mayo y septiembre. Julio y agosto son los meses pico aquí, muchos lugareños vienen a hacer senderismo en el Parque Nacional Los Picos de Europa. Si planea su viaje para estos meses, es mejor reservar alojamiento con anticipación. La forma más fácil de llegar a Asturias desde el extranjero es volar primero a Barcelona o Madrid y desde allí coger un vuelo local al aeropuerto de Asturias en Castillon.

Veliko Tarnovo Bulgaria

Explorado por Laureen Lund de My Fab Fifties Life

Cualquier lista de gemas ocultas de Europa debe incluir a Bulgaria. Y la ciudad de Veliko Tarnovo, colgada de un acantilado, es un destino extraordinario por su historia, cultura, paisajes, caminatas, comida y más.

Veliko Tarnovo, uno de los pueblos más antiguos de Bulgaria, un país con una historia registrada que se remonta al siglo III. Una vez que fue la sede del poder de Bulgaria, se encuentra dentro de las tres montañas de Tsarevets, Trapezitsa y Sveta Gora. Esta ubicación protegida la convirtió en una de las favoritas del zar en la Edad Media y una de las favoritas de recreación de los turistas en la actualidad.

Las montañas ofrecen una amplia gama de caminatas para excursionistas novatos y experimentados. Una caminata de un día completo a la ciudad montañosa de Arbanassi ofrece maravillosas vistas y un vistazo a la vida del pequeño pueblo.

No hay que perderse en Veliko Tarnovo es la Fortaleza de Tsarevets, lo más popular para ver en el pueblo. Si está de vacaciones en la ciudad, la ciudad ofrece un espectáculo de luces láser por la noche. Una de las mejores formas de aprender sobre la historia es realizar el recorrido a pie gratuito de Veliko Tarnovo y pasar un tiempo en las tiendas y restaurantes del casco antiguo.

No se pierda la comida tradicional búlgara en ninguno de los numerosos restaurantes. Los pequeños hoteles en el casco antiguo te colocarán en el medio de la acción, pero muchas casas de huéspedes y Airbnb un poco más alejados te darán la oportunidad de conocer a los lugareños.

Para disfrutar de Bulgaria correctamente, debe tener un automóvil (aunque hay autobuses y trenes disponibles), y hay muchas excursiones de un día fácilmente accesibles desde Veliko Tarnovo, como Tryavna y su famoso museo de talla de madera y la famosa iglesia excavada en la roca de Ivanovo.

¡El verano puede ser caluroso! La primavera o el otoño es un momento perfecto para visitar la hermosa Veliko Tarnovo.

Bray, Irlanda

Explorado por Krystianna de Volumes & amp Voyages

Bray es uno de los pueblos de Irlanda que tienes que visitar porque es muy bonito y no muy turístico. Además, ¡es la ciudad de donde es en realidad el famoso cantante Hozier! Está ubicado a poco más de 30 minutos al sur de Dublín en autobús o DART, por lo que es muy fácil llegar. Esta hermosa ciudad está ubicada justo en el agua, lo que ofrece unas vistas increíbles.

También hay bastantes cosas divertidas que hacer en esta peculiar ciudad. Mi principal recomendación sería hacer la caminata por el acantilado de Greystones a Bray, y también se puede hacer desde Bray a Greystones. Un pequeño consejo mío es definitivamente comenzar la caminata por el acantilado en Greystones, para que seas recompensado con la increíble costa de Bray al final. Esta caminata por el acantilado tiene aproximadamente 7 km y puede tomar alrededor de 2 horas de principio a fin. El paseo ofrece unas vistas increíbles de los acantilados costeros y el increíble agua azul. Además, ¡es gratis! Durante la mayor parte de la caminata, también hay una cerca entre el agua y la pasarela, por lo que incluso si no eres un gran fanático de las alturas, te sentirás súper seguro.

Algunas otras cosas divertidas en esta ciudad y sus alrededores son el Parque Nacional de las Montañas Wicklow y el Paseo Bray. Lo visité en mayo y el paseo marítimo aún no estaba muy ocupado. Es mucho más animado en el verano cuando están abiertas más tiendas al otro lado del paseo marítimo.

Si está buscando alojarse en esta hermosa ciudad costera, definitivamente visite el Hotel Martello (¡está justo en el agua!), Así como el Pat’s B & ampB y el Esplanade Hotel. Seguro que te familiarizarás con la vida irlandesa si pasas un tiempo aquí y te mantendrás alejado de los turistas.

Castillo de Loket

Explorado por Ana de Parenthood4ever

Cuando vivíamos en Praga, queríamos saber más sobre el República Checa que solo la capital. Solíamos escuchar que la República Checa está llena de fantásticos castillos medievales, rutas de senderismo, parques nacionales y estaciones de esquí con vistas absolutamente impresionantes. Más allá del camino, hemos descubierto uno de los lugares más bellos de toda Europa.

Loket es la ciudad que se encuentra a solo 15 minutos de Karlovy Vary y es una auténtica joya escondida. No muchos turistas conocen este lugar todavía, quizás por eso sigue siendo tan único y auténtico.

Es un viaje sencillo de ida desde Karlovy Vary, pero en caso de que viaje sin el automóvil, tome el primer autobús desde las estaciones de autobuses Autobusy Karlovy o Arriva Vychodnicechy. Los autobuses salen cada tres y cuatro horas hacia Loket, y el viaje dura solo 20 minutos.

Hay un estacionamiento justo antes de la entrada al pueblo. Loket es bastante pequeño pero hay mucho que hacer. Si tiene poco tiempo, medio día será suficiente para visitar el famoso castillo de Loket lleno de la historia de la República Checa. Si dispones de más tiempo, es muy recomendable disfrutar de los paseos en kayak por la ciudad. Las vistas son realmente alucinantes.

El área del castillo es la mitad del tamaño de la ciudad. Lo importante es que descubrirá el estilo de vida exacto de los residentes de Loket en el siglo XII. Además de diferentes salones con espacios de estar, cocina y salas de ceremonia, podrá bajar al sótano y visitar la sala de tortura con vistas a una variedad de elementos peculiares y máquinas peligrosas que la gente usaba para torturar a sus criminales.

No olvide pasear por la ciudad. Tiene muchas calles estrechas, monumentos y cafés donde puede detenerse para almorzar.

Una joya escondida más que nadie conoce es la colina al otro lado de la entrada al pueblo. Simplemente cruce el puente y la entrada para entrar al bosque. Sube la colina y verás las vistas más fantásticas de la ciudad. No se necesita ningún dron. Tenga en cuenta que no hay señales especiales, así que siéntase libre de ingresar a cualquier lugar y escalar.

Le Havre, Francia

Explorado por Claire de ZigZag On Earth

Si buscas una ciudad francesa que no haya sido superada por el turismo, te recomiendo dirigirte a Le Havre, en Normandía.

Puede que no sea la típica arquitectura francesa antigua que esperabas. Sin embargo, esta ciudad, catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, sorprende por su arquitectura de reconstrucción de la posguerra y las obras modernas que se encuentran en la playa y en las calles.

Puede planificar 2 días para explorar la ciudad, que está a solo 2 horas en tren o 2 horas en automóvil desde París. Pero también puede hacer que sean unas vacaciones más largas para disfrutar de la región (puede encontrar mucho que ver en una hora en coche, como el antiguo encanto de Honfleur o los impresionantes acantilados de Etretat).

Una vez allí, puedes quedarte cerca del mar en el Hotel & amp Spa Vent d & # 8217Ouest por su encanto y ubicación o en el Hotel Pasino si te gusta jugar en el Casino o te gustan los grandes volúmenes.

  • Y mientras explora la ciudad, no debe perderse:
  • los edificios ingeniosamente construidos por Auguste Perret con bloques prefabricados (razón del estatus de la Unesco),
  • la iglesia de San José con su inmensa torre de hormigón y sus vidrieras,
  • la Catène: arcos de contenedores de colores imaginados por Vincent Ganivet,
  • el paseo marítimo que ha inspirado a muchas generaciones de artistas, desde impresionistas hasta artistas callejeros,
  • los jardines dentro del fuerte con vistas a la ciudad y al puerto,
  • y mucho más…

Matera, Italia

Explorado por Jeff de Life Of Y

Matera se está convirtiendo rápidamente en el lugar para visitar en el sur de Italia. Si has visto las imágenes de este paisaje único en las redes sociales, ¡sabrás por qué!

El Sassi (que significa piedras) es un espectacular laberinto de grutas o viviendas talladas en la roca. Incluso hay evidencia de que las cuevas estuvieron habitadas desde el 7000 a.C.

Para explorar el laberinto de pequeñas calles y escaleras, deberá ir a pie. Esta es la mejor manera de asegurarse de no perderse las hermosas iglesias rupestres construidas en las rocas, hace cientos de años.

Se puede llegar fácilmente a Matera en tren desde Bari. Tenga en cuenta que Ferrovie Appulo Lucane (o FAL) y es una línea completamente separada de la de la estación central de Bari.

Un billete de ida cuesta 5 € y el viaje dura aproximadamente 1,5 horas hasta la estación Matera Centrale.

La estación Matera Centrale se encuentra en la parte nueva de la ciudad, deberá caminar unos 10 minutos. Simplemente siga las señales hacia el Sassi.

Si quieres vivir una auténtica experiencia Sassi, ¡tienes que alojarte en un hotel cueva! Muchas de las viviendas se han convertido en habitaciones limpias, cómodas (y realmente frescas) para turistas. Los precios son razonables si se reservan con anticipación.

Matera puede ser muy calurosa en verano, así que recomiendo visitarla fuera de temporada, ya sea primavera u otoño. El clima sigue siendo muy agradable y hay menos posibilidades de encontrarse con grupos de turistas.

¡El mejor consejo que puedo dar a cualquiera sobre Matera es que debes visitarlo ahora! El Sassi es un destino absolutamente impresionante y relativamente desconocido. Seguramente ganó & # 8217t pasará mucho tiempo antes de que se convierta en otro italiano & # 8216 ¡hay que verlo! & # 8217

Skofja Loka, Eslovenia

Explorado por Dhara de It & # 8217s Not About the Miles

Škofja Loka, Eslovenia, es una ciudad medieval bellamente conservada ubicada a poca distancia de Ljubljana, la capital del país. Es perfecto para un viaje de un día relajado, con muchos lugares de interés que lo mantendrán ocupado durante el día, o para una breve visita de 2-3 días, si desea agregar algo de senderismo en el pintoresco campo esloveno.

La visita obligada en la ciudad es el castillo de Loka en la cima de una colina, desde donde se obtienen hermosas vistas del campo y los tejados de la ciudad. Pasee por las bonitas calles, admire la colorida arquitectura y visite la Iglesia de San Jacob en la plaza principal. Muchos de los edificios a lo largo de la calle principal cuentan con hermosos detalles e incluso frescos de la época medieval. A la entrada de la ciudad, el Puente de los Capuchinos de postal es un lugar de visita obligada para tomar una foto.

Puede conducir a Skofja Loka desde Ljubljana o el lago Bled si tiene un automóvil. Si desea utilizar el transporte público, Skofja Loka se encuentra en la ruta de autobús entre Ljubljana y Bled, y es de fácil acceso desde cualquier lugar. Muchos autobuses circulan durante el día.

La mejor época para visitar la bonita Skofja Loka es desde la primavera hasta el otoño, cuando las laderas están verdes y las temperaturas diurnas son ideales para hacer turismo.

Montaña Schafberg, Austria

Explorado por Darek de Darek y Gosia

Hay muchos lugares en Europa que vale la pena visitar. La mayoría de ellos son ciudades, playas o monumentos famosos. Pero Europa también está llena de tesoros escondidos, lugares únicos que son menos conocidos y menos concurridos. Uno de los lugares más impresionantes que puedes visitar es el Montaña Schafberg.

La montaña Schafberg, ubicada en el área de Salzkammergut, es probablemente una de las montañas más hermosas de Austria y # 8211 ¡una visita obligada! En poco menos de una hora en coche desde Salzburgo, llegará a una pequeña ciudad llamada St. Wolfgang. Desde allí, deberá tomar el ferrocarril Schafberg.

El tren de cremallera a vapor es el más empinado de Austria y ha estado en funcionamiento desde 1893. El viaje en sí ofrece fantásticas vistas durante los 35 minutos de viaje. Si eres un excursionista, también puedes caminar hasta la cima de la montaña.

Independientemente de la forma que elija para llegar, será recompensado con impresionantes vistas de muchos lagos y de toda la zona de Salzkammergut. Realmente vale la pena el esfuerzo para visitar este lugar. También hay un pequeño restaurante, donde se puede almorzar o tomar un refresco.

Entonces, ¿agregarías la montaña Schafberg a tu lista de gemas escondidas en Europa?

El bosque Negro

Explorado por Hannah de Hannah's Happy Adventures

La Selva Negra es uno de los mejores lugares para visitar en Baden-Wurttemberg, Alemania. Es un destino impresionante fuera de lo común a las afueras de Friburgo. La región ofrece muchas cosas diferentes para hacer, especialmente en sus distintas estaciones.

Durante el invierno, Black Forest es famoso por su estación de esquí en Feldberg. Si bien algunos pueden considerarlo pequeño en comparación con otros centros turísticos europeos, es ideal para esquiar unos días para todos los niveles. Desde Feldberg, también puede participar en caminatas con raquetas de nieve o esquí de fondo. En verano, el senderismo es el principal pasatiempo aquí. Schauinsland se convirtió en mi montaña favorita para visitar en la Selva Negra durante el año que viví en la cercana Friburgo. Es una caminata de un día completo hasta la cima. Alternativamente, tome el teleférico y pase el día caminando alrededor de la cima de la montaña.

Si le apetece algo menos enérgico, disfrute del paisaje en las cascadas de Todtnau. También puedes darte un chapuzón aquí en verano. O visite la montaña rusa Hasenhorn, una montaña rusa alpina que baja por la montaña. También hay muchos lagos hermosos por los que puede pasear, incluidos Titisee y Schluchsee.

La selva negra se puede visitar fácilmente desde Friburgo en transporte público o en coche. Friburgo ofrece muchas buenas opciones de alojamiento, como el Green City Hotel Vauban, a las afueras del centro de la ciudad. Alternativamente, las opciones de alojamiento están disponibles en la propia Selva Negra. Recomiendo alojarse en Titisee.

The Veluwe, Países Bajos

Explorado por Lara de Both Feet On The Road

Si está buscando una naturaleza hermosa sin demasiados turistas en los Países Bajos, The Veluwe es el lugar para ir.

Veluwe es un parque nacional en la provincia de Gelderland y es un destino increíblemente popular para los holandeses, pero de alguna manera los turistas siempre lo pierden.

Como Veluwe cubre un área de 1100 km2, puede encontrar alojamiento que se adapte a todo tipo de viajeros, desde acampar económicos hasta hoteles de lujo. Algunas de las aldeas y ciudades próximas a Veluwe incluyen Ede, Otterlo, Nunspeet y Hoenderloo, Apeldoorn.

Alternativamente, puede visitar Veluwe como una excursión de un día desde Ámsterdam, solo se tarda una hora en automóvil y aproximadamente una hora y media en transporte público (según el pueblo desde el que decida ingresar al parque).

¿Qué hace que Veluwe sea un parque tan popular para los holandeses?

Es un paisaje único con espesos bosques de coníferas y caducifolios, bosques, brezales, lagos y las mayores corrientes de arena de Europa. Y aunque los Países Bajos no es su destino tradicional para observar la vida silvestre, puede encontrar diferentes especies de ciervos, jabalíes, algunas serpientes, zorros, lobos y varias especies de aves en Veluwe.

Además del hermoso paisaje, es el lugar perfecto para probar comida tradicional holandesa, visite el Palacio Real Het Loo en Apeldoorn y explore más de 50 museos diferentes. Así que hay muchas cosas que hacer para entretener a los turistas.

Personalmente, el otoño (septiembre-diciembre) es mi época favorita para visitar The Veluwe, ya que las hojas se convierten en una paleta colorida de marrón, amarillo y naranja, y el suelo del bosque se convierte en una pintura vívida. Pero cualquier momento sin lluvia es un momento perfecto para visitar Veluwe, como puede ver, ¡también es impresionante en invierno cuando está cubierto de nieve!

Bronte, Sicilia

Explorado por Pauline de BeeLoved City

Si está buscando una joya escondida en Italia, ¡Bronte en Sicilia será perfecto! Sicilia es una tierra de cultura y tradiciones.

Ubicada en la provincia de Catania, Bronte es famosa por ser la capital mundial del pistacho. Cocina catanesa ofrece una gran cantidad de platos elaborados con pistachos. Gelato, pizza, pasta, granizado & # 8230 ¡todos tienen una versión de pistacho allí!

Esto se debe principalmente al hecho de que el suelo de Bronte es muy fértil. Bronte está en el monte Etna. Los suelos volcánicos son perfectos para cultivar pistacho, por eso se le apodó el "oro verde del Etna".

La mejor forma de llegar a Bronte es en coche. Tardarás aproximadamente 1 hora desde Catania. Alternativamente, puede subirse a un tren, pero será más largo.

Cuando llegue a Bronte, podrá pasear por el pueblo. Es muy lindo y tradicional. Sin embargo, lo mejor que puedes hacer es experimentar la comida. Puede elegir uno de los cafés o panaderías y pedir un granizado de pistacho con un brioche. ¡Es la especialidad local y te dejará boquiabierto!

En septiembre, Bronte también es el hogar del festival del pistacho, por lo que si estás cerca en ese momento, ¡vale la pena visitarlo!

Hay algunos hoteles en Bronte, perfectos para las personas que quieren disfrutar de las vistas del monte Etna. También encontrarás un par de agroturismos.

Le Marche, Italia

Explorado por Annabel Kirk de Smudged Postcard

Le Marche es una región del este de Italia. Comparte muchas de las grandes características de sus vecinos populares Umbría y Toscana: arte, historia y hermosos paisajes. Sin embargo, Le Marche no atrae el mismo nivel de turistas a pesar de su atractivo obvio.

Urbino, en el norte, tiene una gran cantidad de tesoros artísticos. El lugar de nacimiento de Rafael, la ciudad tiene un museo dedicado a su famoso hijo junto con el excelente Palazzo Ducale, una galería de arte regional con una gran cantidad de increíbles obras de arte renacentista.

En el sur de Le Marche se encuentra la ciudad de Ascoli Piceno, que tiene lo que a menudo se describe como la plaza más hermosa de Italia: Piazza del Popolo. Sin embargo, lo que hace que Le Marche sea particularmente especial es la colección de encantadores pueblos en las colinas que salpican el campo. Llenos de tradición y desprovistos de turistas, muchos de estos pueblos tienen festivales gastronómicos cada verano que celebran una cocina regional. Matelica celebra sus ranas en junio, mientras que Corinaldo celebra la polenta en julio, por nombrar solo dos ejemplos.

Le Marche tiene un paisaje muy variado. Su frontera con Umbría son las poderosas montañas Sibillini que dan paso a colinas y llanuras. En el lado este de la región se encuentra la costa del Adriático, donde hay una interminable selección de playas de arena para elegir.

Le Marche es una región maravillosa para visitar en cualquier época del año. La primavera trae flores silvestres a los prados y setos. Los visitantes en verano son recompensados ​​con eventos culturales y el otoño es la época de la cosecha.Alojarse en un agroturismo es la forma más gratificante de disfrutar de una visita a Le Marche.

Hamburgo, Alemania

Explorado por Rose Munday de Where going Rose

Hamburgo es una de las ciudades más subestimadas de Europa con una arquitectura impresionante, excelente comida y un ambiente de bares y cafés hipster. Cuando la mayoría de la gente piensa en Alemania, piensa en bonitos edificios de madera en Baviera o en el conocido Berlín. Pero Hamburgo tiene las cualidades de moda de Berlín sin las etiquetas de precio o el volumen de turismo. Algunas de las mejores áreas para revisar durante su Itinerario de Hamburgo incluyen el tradicional Aldstadt o "Old Town", el moderno Sternschanze con su arte callejero y cafés extravagantes, y el futurista HafenCity, donde el futurista edificio Elbphilharmonie de 789 millones de euros actúa como sala de conciertos, atracción turística y bloque de apartamentos de lujo.

A pesar de ser menos conocida, Hamburgo es un lugar excelente para visitar museos con la Art Mile dedicada a los centros culturales, incluido el Museo de Artes y Oficios con Arte Asiático y del Medio Oriente. Luego, está el Miniatur Wunderland, el ferrocarril moderno más grande del mundo que es una réplica de la mayor parte del planeta Tierra. Para pasatiempos alternativos en Hamburgo, diríjase a Sternschanze. Puedes ver arte callejero y dirigirte a las muchas tostadoras de café hipster. La mayoría de la gente no lo sabe, pero el historial de envíos de Hamburgo significa que el café ha estado entrando y saliendo durante siglos y la primera cafetería del país estuvo aquí.

Para llegar a Hamburgo, vuele al aeropuerto internacional o tome un autobús o tren desde otras ciudades de Alemania. Hospédese en el Hotel Boutique 056 para disfrutar de encantadoras habitaciones en el corazón de la ciudad.

Transilvania, Rumania

Explorado por Lukacs de Gabriella Vendégház

La mejor gira que he hecho en mi vida fue en Transilvania, en Rumanía, en Europa del Este. Estuve con mi familia y estuvimos 3 días en este condado, en Szeklerland. Esta región está llena de montañas y cascadas.

El primer día visitamos la montaña de Harghita. Este es el desastre de andesita más grande y el cuerpo volcánico más grande de toda Europa. Hemos estado caminando por la montaña durante 5 horas. La vista era increíble, podíamos ver a cien millas de distancia. En la cima de la montaña hay un sitio patrimonial de los húngaros, lleno de cabeceras y banderas.

El segundo día visitamos el Lago Rojo, que es un lago de represa natural, formado después de un terremoto en 1838. En este tiempo, miles de árboles han bajado al lago, que hoy en día se puede ver en la superficie del lago.

El último día visitamos Varsag, donde hay una cascada. Este lugar es perfecto para aquellos que desean un viaje tranquilo.

Nuestro alojamiento fue en Gheorgheni, en una pequeña ciudad, en una casa de huéspedes. Todas las vistas están casi en un rango de 30 millas. No teníamos un guía turístico, solo el anfitrión nos dio algunos consejos.

Esta región tiene un precio bajo, la gente era muy amable. Una cerveza cuesta más de 1 $, una hamburguesa 1,5 $. Este es un muy buen lugar para quien ama la naturaleza, los atractivos naturales y las largas caminatas.

Zakopane, Polonia

Explorado por Reshma Narasing de The Solo Globetrotter

La ciudad de Zakopane, la capital invernal de Polonia, es una de las joyas ocultas de Europa. Situada en el valle al pie de las montañas Tatra y la colina Gubałówka, es una hermosa ciudad turística. Vale la pena visitar Zakopane tanto en invierno como en verano, y cada estación ofrece diferentes experiencias. En verano, es la base para practicar senderismo y actividades de aventura en invierno, como montañismo y esquí.

Si estás aquí en invierno, podrás presenciar las celebraciones de la llegada del invierno con espectáculos de danzas tradicionales y procesión de trineos decorados. La ciudad es conocida por la cultura Goral, y puedes probar su comida en muchos restaurantes. Tienes muchas actividades de aventura en invierno para disfrutar. Para esquiar, diríjase a las dos áreas populares & # 8211 Kasprowy Wierch y Gubałówka. También puedes probar las motos de nieve, las caminatas con raquetas de nieve y el patinaje sobre hielo si quieres más aventuras. Disfrute de las vistas de la ciudad dando un paseo en funicular hasta la cima de la colina Gubałówka. Durante el verano, puede caminar por las montañas superiores de Tatra, montar en quads y acampar en los valles.

Puede llegar a Zakopane en trenes o autobuses. Está a 2 horas en coche de Cracovia. Las calles alrededor de Krupówki tienen muchas villas y casas de familia. Hospédese en Pokoje Gościnne Benita, cerca del remonte, que cuenta con cómodas habitaciones y excelentes comodidades.

Entonces, ¿qué opinas de estos lugares? Cuantos has visitado? ¿Y cuáles planeas visitar la próxima vez que empieces a viajar? Háganos saber sus pensamientos comentando a continuación. Si tiene más lugares para agregar a esta lista, háganoslo saber.


Colonnaded Street en Laodicea en Lycus, Turquía - Historia

TURQUÍA entre dos mundos


La ciudad está ubicada en el valle del río Lycus junto con Hierápolis y Colosas. Este valle es una ruta natural de viaje de este a oeste.


La ciudad fue fundada por el rey seléucida Antíoco II y recibió el nombre de su esposa Laodice alrededor del 260 a. C.

Esta puerta de tres arcos estaba dedicada a Domiciano (81-96). Aparentemente, Laodicea recibió el evangelio no de Pablo sino de su ayudante Epafras durante el tiempo que Pablo estuvo en Éfeso. Pablo le escribió a la iglesia aquí una carta durante su primer encarcelamiento romano. Esta carta no se conoce históricamente y algunos han sugerido que es la carta que ahora se conoce como Efesios.


La calle principal de 900 metros de largo que se extiende desde el centro de la ciudad hasta la Puerta de Siria en el este se llama Calle Siria. Se ha desenterrado y restaurado el tramo de 400 metros de largo desde la Fuente de Caralla hasta la Puerta Este de Byzantin. Las excavaciones dejaron claras las fases constructivas relacionadas con el terremoto del 464 d.C. y hasta el abandono de la ciudad. Un canal de alcantarillado corre debajo del medio de la calle, flanqueado por columnatas que se elevan en una plataforma de uno o dos escalones con tiendas detrás. La calle se construyó por primera vez en el período helenístico y se reconstruyó en el orden dórico durante el reinado de Domiciano (81-96 d.C.) y después de los terremotos. La calle se mantuvo en uso hasta principios del siglo VII cuando la ciudad fue abandonada. Las obras de reconstrucción recrean su aspecto en el siglo VI, utilizando bases, capiteles y columnas encontradas in situ. Esta calle de época bizantina fue construida sobre un sistema de alternancia de dos columnas y un muelle. La calle está pavimentada con elementos arquitectónicos de mármol reutilizados y las estatuas sirvieron como tapa-piedras para el canal de alcantarillado. Los pórticos que flanqueaban la calle tenían una torre adosada y se han descubierto restos de pavimento de opus sectile y muy poca pavimento de mosaico. En los pórticos, junto a las puertas de las tiendas, hay asientos creados por varios elementos arquitectónicos reutilizados como arquitrabes, bases de capiteles, algunos de los cuales fueron grabados con varios diseños de tablero de juego. Junto a la Casa A se encuentra un tetrapylon arqueado que permite el acceso en cuatro direcciones con un motivo de cruz en bajorrelieve en su capitel. Algunas columnas y pilares se dejaron tirados para dar a los visitantes una idea del terremoto del siglo VII.

Esta puerta de tres arcos estaba dedicada a Domiciano (81-96). Aparentemente, Laodicea recibió el evangelio no de Pablo sino de su ayudante Epafras durante el tiempo que Pablo estuvo en Éfeso. Pablo escribió una carta a la iglesia aquí durante su primer encarcelamiento romano. Esta carta no se conoce históricamente y algunos han sugerido que es la carta que ahora se conoce como Efesios.

Casa A. Siglos III-IV d.C., la jarra de almacenamiento y el piso de ladrillo indican alteraciones que transformaron el edificio en un taller en los siglos V-VI d.C. Se pueden identificar tres fases de uso. Tenía salones, piscinas, se encontraron muchos artículos relacionados con el comercio.

Templo A que fue construido con bloques de travertino sobre un podio alto y revestido de mármol. Construido en el período Antonino (siglo II d. C.), fue profundamente renovado durante Diocleciano (284-305). Las excavaciones mostraron que se usó como archivo en el siglo IV d.C.

Vista del Ágora Central. Frente a la calle Siria con el templo A

Los Baños Centrales, de 89,60 x 57,60 metros, se encuentran al sur del Ágora Central.

Los Baños Centrales datan del Período Imperial (siglo II d.C.)

Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios 15 Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente; quisiera que fueras frío o caliente . 16Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca '' (Apocalipsis 3: 14-16)

Tras su colapso en el terremoto de 494, cumplió otras funciones hasta que la ciudad fue abandonada a principios del siglo VII d. C. Una de sus entradas.

El Ninfeo de Caracalla fue construido en honor y dedicado al emperador Caracalla (r. 211-217 d. C.) con motivo de su visita a Laodicea. Pasó por cuatro fases de reparación, la última a principios del siglo V. Tenía dos pisos en orden corintio. Tenía una piscina rectangular casi cuadrada (8,90 x 7,90 metros) con dos piscinas apsidiales a cada lado. Los balaustres del parapeto existentes están decorados con escenas de Heracles, el rapto de Ganimedes y Teseo matando al Minotauro. No vi ni inspeccioné estos.

En 1961-63, un equipo canadiense dirigido por Jean des Gagniers llevó a cabo una excavación a pequeña escala del sitio. El foco de su trabajo estaba en el ninfeo al que se abastecía de agua del manantial Baspinar mediante un acueducto que aún sobrevive. El ninfeo se remonta a principios del siglo III d.C.

Entrada al Teatro Norte. Este teatro data del siglo II d.C., se enfrenta a la llanura de Lycos al noreste. Está construido en la ladera de la colina. Algunas filas se deslizaron o desaparecieron debido a la explotación de canteras, aún quedan muchas. Se pensaba que albergaba hasta 12.000 personas. Se utilizó hasta el siglo VII, luego se utilizó como cantera.

Este teatro data del siglo II d.C., se enfrenta a la llanura de Lycos al noreste. Está construido en la ladera de la colina. Algunas filas se deslizaron o desaparecieron debido a la explotación de canteras, aún quedan muchas.

Se pensaba que albergaba hasta 12.000 personas. Se utilizó hasta el siglo VII, luego se utilizó como cantera.


Estadio
Uno de los pocos estadios conservados del mundo antiguo, este en Laodicea fue construido por Nicostratus y dedicado a Vespasiano en el 79 d.C. según una inscripción que se encuentra aquí.
El estadio es circular en ambos extremos y el complejo total tenía 900 pies de largo. Usado principalmente para correr carreras, la longitud de la pista se fijó en 600 pies, también conocida como un estadio.

Fundada por un rey de Pérgamo alrededor del 190 a.C., Hierápolis fue un centro de curación bajo el Imperio Romano debido a los manantiales mágicos de Pamukkale cercanos.

Al mirar Hierápolis, puedes ver suficientes restos de la ciudad para imaginar las cuadrículas de las calles. Como una meseta con vistas a Pamukkale, Hierápolis está muy bien situada. La vista desde el Teatro es bastante grande. No queda tanto de la ciudad como en Éfeso, pero hay una mejor idea de la amplia gama de calles.

Tetrapylon, puerta de entrada ceremonial a la ciudad

Hierápolis es (Enc. Britt.) Una antigua ciudad frigia en el suroeste de Turquía. Probablemente fue establecido por Eumenes II de Pérgamo en 190 a.C. Se convirtió en una ciudad sagrada (hieron), siendo su principal fiesta religiosa la Letoia, que lleva el nombre de la diosa Leto, una variante local de la Gran Madre de los Dioses, a la que se honraba con ritos orgiásticos. También hubo un culto a Apollo Lairbenos. Hierápolis fue reconstruida durante el reinado del emperador romano Tiberio aproximadamente en el 1437 d.C. y sobrevivió hasta 1334, cuando fue abandonada después de un terremoto. Las extensas ruinas, excavadas desde el siglo XIX, incluyen baños, un gimnasio, un ágora y una iglesia bizantina.

El escenario está más intacto que muchos otros teatros.

El teatro es de un tamaño impresionante y ocupa cuatro cuadras. La cavea está dividida en dos partes por el diazoma central y verticalmente por 8 escaleras en 9 kerkides. Arriba estaba la galería de la summa cavea. En el centro de la ima cavea (los asientos inferiores) hay una gran exedra de mármol con asientos que tienen terminales con patas de león y respaldos altos para personas de alto estatus. El edificio del escenario se divide en un logheion (el escenario en sí) y un scaena. Los scaenae fons se dividieron en tres órdenes superpuestos, sentados sobre un podio decorado con un ciclo figurativo dedicado a Apolo y Artemisa. Este edificio fue erigido en el siglo III d.C. durante el reinado de Septimus Severus, envolviendo y cancelando un teatro anterior, quizás de fecha flavia. El teatro se utilizó hasta finales de la época romana. Una inscripción que data del 352 d. C. cita la restauración de los scaenae fons.


El cementerio o necrópolis (ciudad de los muertos) a las afueras de Hierápolis es el cementerio antiguo más grande de Anatolia con más de 1200 tumbas (la mayoría son entierros sobre el suelo en sarcófagos). Hoy en día, no queda nada de los muertos excepto las piedras, ya que sucesivos terremotos y ladrones de tumbas han cobrado su precio. Hay tumbas que se extienden durante un período considerable desde los períodos helenístico, paleocristiano hasta romano.

El mártir de San Felipe


El Martyrion fue el edificio de culto cristiano más importante de Hierápolis. La estructura está compuesta por una sala central octogonal. A él se abren ocho salas rectangulares, cada una de ellas con tres arcos sostenidos por columnas sobre zócalos octogonales de mármol. El número ocho, que se encuentra en la base de toda la compleja geometría arquitectónica, tiene un fuerte significado simbólico. Los arcos tienen símbolos cristianos con círculos (cruz con una estrella, Chrismon [Wikipedia: Un crismon es uno de varios símbolos cristianos destinados a representar aspectos de la Persona, vida o ministerio de Jesucristo y la vida, ministerio o historia del cristiano Iglesia a través de una sola imagen, emblema o monograma. El término & quotchrismon & quot proviene de la frase latina & quotChristi Monogramma & quot,]). La sala central, una vez coronada por una cúpula de madera, contiene un sintón (los bancos semicirculares escalonados para el clero y el obispo durante la liturgia). El complejo plan de la iglesia se incluyó en una plaza, que está rodeada por 32 habitaciones alineadas a los lados. El edificio debe haber albergado los restos terrenales del apóstol Felipe. El martyrion fue construido a principios del siglo V d.C., quizás por un arquitecto de la corte de Constantinopla.

Túmulo 51 (siglo I a.C.)
Túmulo formado por tambor cilíndrico bajo de losas de travertino que soportan un cono de tierra. Dos tramos de escalones conducen a la antecámara de la cámara funeraria subterránea, cubierta por una bóveda de cañón con lechos sepulcrales a lo largo de las paredes. El edificio fue construido a finales de la época helenística, una inscripción del siglo II d.C. se refiere al último ocupante, Lucius Salvius Paolinus.


Siete iglesias del Apocalipsis

Al mirar las cartas a las 7 iglesias, vemos al Señor hablando directamente a las 7 iglesias.
que existía en Tierra Santa en la época en que vivió Juan. También vemos la opinión del Señor sobre esas iglesias y lo que estaban haciendo.
en ese momento: iglesias de Éfeso, Pérgamo, Laodicea, Sardis, Tiatira, Esmirna, Filadelfia.


Colonnaded Street en Laodicea en Lycus, Turquía - Historia

Tamaño 25 ° ciudad más grande
Altitud 428 m / 1,404 pies
Industria Textiles, fábricas de vino
Agricultura Cereales (todo tipo), remolacha azucarera, algodón, tabaco, uvas
La cría de animales Ovejas, aves de corral, apicultura
Historia Seljuk, Otomano, República Turca

Aunque Denizli está rodeada de muchas ciudades antiguas que se remontan a tiempos muy antiguos, la ciudad en sí no es muy antigua. Fue fundada por selyúcidas turcos.

GONCALI (LAODICEA AD LYCUM)
Laodicea fue una vez una ciudad importante en Anatolia, construida sobre una ruta comercial natural. En la época romana fue la metrópoli de Asia. Era un centro de banca y cambio y un centro de tejido de telas, donde los tejedores utilizaban lana de cabra. La lana era de un distintivo negro azabache, el color era el resultado de los minerales en el agua que bebían las ovejas y las cabras.

La ciudad fue fundada por la dinastía seléucida en el s. III a. C. Lleva el nombre de la esposa de su fundador. Durante un período, Laodicea perteneció al Reino de Pérgamo. Durante el período paleocristiano prosperó y se celebró allí un importante concilio en el s. IV d. C. en nombre del cristianismo. La ciudad fue abandonada tras un severo terremoto en el s. V d. C.

Hoy Laodicea alberga restos de un estadio, a Torre de agua (junto al estadio), un gimnasio y balneario complejo (al este del estadio), un Odeón (más lejos del estadio hacia el norte), un ninfeo, algunos edificios no identificados (probablemente edificios cívicos), una gran Teatro helenístico, un pequeño Teatro romano y algunos restos fragmentarios de los muros de defensa. Aún no se han realizado excavaciones completas.

El agua que se llevó a Laodicea provenía de una fuente termal, de modo que estaba tibia cuando llegó a la ciudad. Evidentemente, esto lo sabía Juan porque en Apocalipsis acusa al pueblo de Laodicea de ser solo cristianos tibios.

Laodicea, una de las siete iglesias del Apocalipsis

(14) & # 8220 Escriba esta carta al líder de la iglesia en Laodicea:

& # 8220Este mensaje es del que se mantiene firme, el Testigo fiel y verdadero (de todo lo que es o fue o siempre será), la fuente primordial de la creación de Dios:

(15) & # 8220 Te conozco bien, no eres ni caliente ni frío ¡Ojalá fueras lo uno o lo otro! (16) Pero como eres tibio, ¡te escupiré de mi boca!

(17) & # 8220 Tú dices, & # 8220 ¡Soy rico, con todo lo que quiero no necesito nada! & # 8221 Y no te das cuenta de que espiritualmente eres miserable y miserable y pobre y ciego y desnudo.

(18) & # 8220Mi consejo para ti es que me compres oro puro, oro purificado por el fuego, sólo entonces serás verdaderamente rico. Y para comprarme vestiduras blancas, limpias y puras, para que no estés desnudo y avergonzado y para obtener de mí una medicina para curarte los ojos y devolverte la vista. (19) Yo continuamente disciplino y castigo a todos los que amo, así que debo castigarte, a menos que te apartes de tu indiferencia y te entusiasmes con las cosas de Dios.

(20) & # 8220 ¡Mira! He estado de pie en la puerta y llamo constantemente. Si alguien me oye llamarlo y abre la puerta, entraré y tendré comunión con él y él conmigo. (21) Dejaré que todos los vencedores se sienten a mi lado en mi trono, así como yo ocupé mi lugar con mi Padre en su trono cuando yo había vencido. (22) Que los que pueden oír, escuchen lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias. & # 8221

PAMUKKALE (HIERAPOLIS)
Pamukkale siempre ha sido un asentamiento muy popular donde se creía que las aguas termales tenían poderes curativos, por lo que la ciudad se convirtió en el centro de un culto pagano en la antigüedad y en un balneario en la actualidad. La ciudad estaba en las fronteras de Caria, Licia y Frigia y tenía una población mixta. Los ciudadanos solían estar involucrados en la industria de la lana y poco ha cambiado, ya que sigue siendo un centro textil.

El aspecto natural
Las terrazas se formaron con agua tibia de manantial, a una temperatura de 35 ° C / 102 ° F, que contenía bicarbonato de calcio. Cuando el agua pierde su dióxido de carbono, deja depósitos de piedra caliza.Estos son de diferentes colores y formas en forma de terrazas con piscinas, superficies colgantes y fascinantes formaciones de estalactitas. Pamukkale, que significa & # 8220cotton castle & # 8221 en turco, toma su nombre de estas formaciones. Según los científicos, si el agua siempre había corrido a este ritmo, las terrazas deben haber comenzado a formarse hace 14.000 años.

Un poco más lejos de Pamukkale, cerca del pueblo de Karahayit, hay otra fuente termal, Kirmizi Su (el Agua Roja) con agua más caliente pero menos gas de dióxido de carbono donde el agua corriente crea un efecto rojizo diferente al de las terrazas de algodón blanco de Pamukkale.

Historia de Hierápolis
La antigua ciudad de Hierápolis fue fundada por Pérgamo, probablemente Eumenes II, en el s. II a. C. Se cree que Hierápolis deriva su nombre de Hiera, la esposa de Telephus, ambos antepasados ​​legendarios de los reyes de Pérgamo. Hierápolis también fue interpretada por algunos como la & # 8220 ciudad santa & # 8221. Todas las ruinas sobrevivientes de la ciudad, excepto los cimientos del Templo de Apolo, se remontan al período romano imperial.

En 133 a. C. la ciudad fue legada a los romanos junto con el Reino de Pérgamo por voluntad de Atalo III. También se cree que vivía allí una gran población de judíos que contribuyeron a la expansión de la fe cristiana. Hierápolis sufrió frecuentes grandes terremotos y fue restaurada muchas veces, siendo una de ellas una reconstrucción completa por Nerón en el siglo I d.C.

El sitio
Hierápolis se encuentra entre las ciudades del mundo antiguo en las que se aplicó el plan de cuadrícula. La necrópolis es el cementerio antiguo más grande de Anatolia con aproximadamente 1.200 tumbas. Aunque en el cementerio hay sarcófagos independientes y algunos túmulos redondos, la atracción principal la proporcionan los grandes recintos de tumbas que albergan tres o más vasijas y, a menudo, están flanqueados en el exterior por sarcófagos, presumiblemente colocados allí después de que el interior estaba lleno.

Hierápolis da la impresión de un gran cementerio que, aunque las tumbas han sido visitadas por ladrones, un gran número de las estructuras y también de las vasijas todavía están en su lugar, solo las puertas de las tumbas (presumiblemente de bronce o hierro) y las decoraciones han desaparecido. Muchas de las tumbas aquí eran cristianas y hay al menos una gran basílica cristiana, porque el apóstol Felipe fue martirizado aquí en el 1C d.C. y los fieles deseaban ser enterrados lo más cerca posible de los santos muertos. Los jardines de las tumbas en la necrópolis fueron mantenidos por gremios específicamente establecidos. Era responsabilidad de estos gremios colocar coronas de flores en las tumbas en días especiales.

La tumba del apóstol Felipe, los Martyrium fue construido en forma octogonal en el s. V, según cuenta la leyenda, en un lugar donde fue apedreado hasta morir. El baño romano después de que la necrópolis fuera construida originalmente en el s. II o en el s. III d. C. En el período paleocristiano, probablemente en el s. V, se convirtió en un Basílica. El triple arco es la puerta norte de la ciudad y fue construida en el s. I d.C. por el procónsul de la provincia de Asia, Julius Frontinus, en honor al emperador romano Domiciano. Fue construido con travertino local y flanqueado por dos torres redondas. También tenía un piso superior que ya no está en pie. La calle de las columnas tiene 1,190 m / 1,300 yardas de largo con senderos de 6 metros de largo (20 pies) a cada lado separados de la calle por columnas.

Los restos de un inmenso siglo II d.C. Baño Romano sirve hoy como una pequeña arqueología museo con hallazgos locales.

El estanque sagrado que casualmente contiene muchas piezas de columnas antiguas se encuentra en el Pamukkale Motel y no se lo puede perder. Este estanque puede ser fácilmente los restos del estanque original de la antigüedad cerca del Templo de Apolo. Como dice John Freely, & # 8220No puede haber otro hotel en el mundo que tenga una piscina como esta & # 8221.

En algún lugar bajo la superficie del altiplano en el que se construyó la ciudad había un respiradero de gases venenosos, conocido por la gente de esos días como el Plutonio. Era un santuario de Plutón, el dios de los muertos y el inframundo. Solo una habitación cerrada y un patio pavimentado sobrevivieron hasta nuestros días. El geógrafo Strabo lo describe bien: & # 8220El plutonio era una abertura muy profunda, a la altura de un hombre, bajo una colina suavemente inclinada & # 8230 los vapores eran tan espesos que era imposible ver el suelo & # 8230, pero cualquier criatura viviente que entre encontrara la muerte en ese instante. Los toros, por ejemplo, colapsan y mueren. Dejamos entrar algunos pajaritos y de inmediato cayeron sin vida al suelo. Los eunucos de Cibeles son resistentes en la medida en que pueden acercarse cerca de la abertura y, de hecho, entrar sin tener que contener la respiración.

El teatro es un edificio del s. II d.C., de estilo romano, con numerosos relieves que representan escenas del emperador Septimus Severus y de la vida de Dionysus. En el s. III d.C. se pensó que sería restaurado durante el reinado de Septimus Severus. La capacidad de asientos era de 20.000. En el IVC se restauró el teatro pero esta vez con cambios adicionales en la orquesta que ofrecían la posibilidad de exhibiciones de agua.


Turismo:

La mayoría de las estructuras visibles en Trípolis datan de los períodos romano y bizantino. Una excepción notable es un montículo ubicado a 2,5 km al noroeste, del que se excavaron los fragmentos de cerámica y herramientas de piedra, que datan de la época del Calcolítico (Edad del Cobre) hasta la Edad del Bronce Final, es decir, el período 4000-1200 a.C.

Las murallas de la ciudad que rodean Trípolis son del período bizantino. La parte de las murallas del lado este se construyó a principios del siglo IV y V d.C. La longitud original de estas fortificaciones superó los 1 800 metros. Actualmente, solo pequeñas secciones de paredes son visibles sobre la superficie, alcanzando una altura de más de 6 metros y una anchura de 2,5 metros. Los muros se erigieron con bloques de piedra, ladrillos y fragmentos de edificios antiguos de Trípoli, entre ellos columnas y sus capiteles, frisos y estatuas rayados.

Desde el oeste, la ciudad estaba protegida por las murallas construidas a finales del período bizantino. Se conserva el tramo de estos muros de 1200 metros. La fortaleza de Tripolis, que se eleva sobre la torre redonda, también se originó en esta época. Estas fortificaciones formaron una línea defensiva contra las invasiones turcas en el siglo XIII.

Se puede ingresar a la ciudad por dos puertas, llamadas Puerta de Hierápolis y Puerta de Filadelfia. La puerta de Hierápolis, ubicada en el lado sur de la ciudad, fue fundada a mediados del siglo II d.C. Consistía en un arco de mármol basado en los pilares de travertino. Ahora está casi completamente arruinado y cubierto de arbustos. La puerta de Filadelfia estaba ubicada en el lado occidental de la ciudad y se podía ingresar desde la carretera que conduce desde Tiatira, a través de Sardis y Filadelfia. En el apogeo de la ciudad, esta puerta constaba de seis pilares que sostenían dos arcos. Para nuestro tiempo solo se conservó uno de los pilares de la altura de 7,65 metros, que recientemente ha sido objeto de mantenimiento y renovación. Además, otras dos puertas ubicadas en la calle porticada, también se conservaron hasta nuestros días en buen estado. Uno de ellos pasó por los viajeros en dirección a Hierápolis, y el segundo conducía al ágora tardorromana.

La ciudad fue planeada para que sus principales vías se crucen en ángulos rectos. La calle con columnas corre de este a oeste con una longitud de 450 metros y su ancho original era de 10 metros. Las murallas de la ciudad construidas a lo largo de esta calle en el siglo V d.C. provocaron el estrechamiento de la calle a 7 metros. La calle estaba revestida con losas de travertino, y en su lado sur se ubica un pórtico de 8 metros de ancho. Los pisos del pórtico estaban decorados con mosaicos multicolores, pero solo se conservaron pequeños fragmentos de ellos. A lo largo del pórtico una vez se levantaron 13 columnas, que sostenían un refugio de madera. Solo sobrevivieron 6 de estas columnas. A lo largo de la calle, los arqueólogos han identificado seis habitaciones que probablemente sirvieron como tiendas.

La calle con columnas se cruza con la calle Hierápolis, que va de norte a sur. Ambas vías fueron creadas al mismo tiempo, durante la época romana. La calle Hierápolis solo fue expuesta parcialmente por los arqueólogos. Estaba revestido con losas de travertino y por debajo corrían tuberías de alcantarillado, descargando tierra y agua de lluvia de la ciudad.

El lugar donde se cruzan las principales calles de la ciudad se encuentra un Ninfeo llamado Fuente de Orfeo. Estaba de pie sobre una plataforma de mármol y sus paredes estaban revestidas de ónix y mármol blanco. El agua se introducía en la fuente mediante tuberías de terracota desde la cisterna ubicada al este de la calle porticada.

Se han identificado dos ágoras en Trípolis. El primero de ellos, el llamado ágora con arcos, se encuentra en el costado norte de la calle porticada. Tiene una superficie de unos 1000 metros cuadrados. Hoy, como muchas otras estructuras de la ciudad, está cubierta de tierra. De los fragmentos visibles en superficie se deduce que estaba rodeado por hileras de arcos apoyados sobre pilares. El segundo ágora proviene del período tardorromano. Dos pórticos que le pertenecen han sobrevivido: el este y el oeste.

En tres lados de Trípolis, se ubicaron los cementerios. El tipo de entierro dependió de la topografía de la zona. En el cementerio del lado norte, ubicado en la ladera, la mayoría de las tumbas fueron cinceladas en la roca. La necrópolis en el noreste está dominada por sarcófagos, y en el sureste, por tumbas abovedadas de principios del Imperio Bizantino.

En Trípolis funcionaban al menos dos baños, ambos del siglo II d.C. Las Grandes Termas, ubicadas en la entrada occidental de la ciudad, constaban de habitaciones dispuestas en dirección de oeste a este. Al norte de estos baños se ubicó el gimnasio. El Teatro Thermae se ubicaba, como sugiere su nombre, cerca del teatro. Sus habitaciones estaban dispuestas de norte a sur. Los arqueólogos también han localizado una cisterna que consta de cuatro habitaciones, utilizada como depósito para estos baños.

El teatro de Trípolis estaba ubicado en la colina natural con una pendiente de 50 grados. Se estima que la audiencia podría sentarse a 8 000 personas. La mayor parte del teatro aún no se ha descubierto, pero los estudios indican que el edificio fue erigido en el siglo II d.C.

Además del teatro, los residentes de Trípolis pudieron beneficiarse del estadio, donde se organizaron eventos deportivos y culturales. El estadio se encontraba en el lado noroeste de la ciudad, fuera de las murallas. Tenía unas dimensiones de unos 256 por 66 metros. La cinta de correr del estadio se encuentra actualmente bajo una capa de tierra de 3 metros. Los asientos de la tribuna occidental son visibles, pero los asientos del lado este fueron destruidos.

Un bouleuterion, el edificio del consejo municipal, se encontraba en el centro de Trípolis. Fue construido con bloques de piedra y sus dimensiones eran de 64 por 44 metros. Ahora solo una parte de las paredes de la estructura es visible por encima del nivel del suelo.

Además, había los restos de cuatro iglesias de principios del Imperio Bizantino, decoradas con coloridos frescos, encontrados hasta ahora en Trípolis.

Un descubrimiento arqueológico reciente en Trípolis es un bazar interior muy bien conservado. Es una estructura única en las ciudades antiguas de la región mediterránea. El mercado de la construcción se encuentra en excelentes condiciones porque estuvo completamente escondido bajo la tierra durante muchos siglos. Los científicos esperan completar su presentación en 2014.


Ver el vídeo: Hierápolis, la antigua ciudad sagrada fieras y gladiadores en Pamukkale (Junio 2022).