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Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio

Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio


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Un libro imprescindible para una comprensión más completa de los aspectos políticos, comerciales y coloniales de Fenicia, una de las culturas más influyentes del antiguo Mediterráneo.

Los fenicios fueron una de las antiguas culturas mediterráneas más influyentes, por lo que es sorprendente los pocos libros de historia general que hay en el mercado que cubran esta fascinante civilización. Además, de los pocos libros disponibles en general, una buena proporción son obras fundamentales, irremediablemente anticuadas, aunque podrían haberlo sido en la primera mitad del siglo XX. Maria Eugenia Aubet's Los fenicios y Occidente, por tanto, hace un importante aporte a la literatura sobre el tema.

El libro está dividido en diez capítulos que cubren no solo las contribuciones más famosas de Fenicia a la historia del Mediterráneo - el comercio marítimo y la colonización - sino también sus orígenes, la evolución de las grandes ciudades del Levante a partir de la Edad del Hierro, sus estructuras políticas, prácticas religiosas y arquitectura, y relaciones internacionales con las culturas contemporáneas en Egipto, el Egeo y el Cercano Oriente. Aubet es profesora de Arqueología en la Universidad Pompeu Fabra y sus argumentos se presentan de manera contundente. Ella analiza las teorías predominantes, los conceptos erróneos de larga data y la nueva evidencia para llegar a conclusiones convincentes basadas en el conocimiento actualmente disponible.

Las contribuciones más fuertes e interesantes de los libros se refieren a la historia del comercio fenicio con una discusión de las teorías de cómo pudo haber funcionado, quiénes participaron en él y lo controlaron, y cómo condujo a los fenicios hacia el oeste. El capítulo sobre las habilidades marítimas de los fenicios y qué tan lejos pudieron haber navegado más allá de las Columnas de Hércules también es un punto destacado. La presentación de la cronología del proceso de colonización y cómo la colonización y el comercio entrelazados estaban para estos antiguos marinos comerciales es otra contribución importante, al igual que la discusión de Aubet sobre las últimas teorías sobre el tofet y el sacrificio de niños por los que los fenicios ganaron, injustamente parece, una reputación infame a lo largo de la historia.

Las fuentes antiguas sobre Fenicia y la evidencia arqueológica son mucho más irregulares que con otras culturas antiguas, sin embargo, Aubet las une para presentar lo que sigue siendo la cobertura más equilibrada y completa de lo que sabemos de los fenicios. Este es un libro claramente destinado a la biblioteca de una universidad o la estantería de un académico, y hay algunas secciones que un lector general podría considerar oportuno leer, como las presentaciones de la teoría mercantil y los mecanismos de intercambio, pero hay mucho aquí de interés para el lector general. . La presentación consistente de Aubet de lo que una vez se consideró verdadero y lo que ahora se considera verdadero también es de gran utilidad y corrige los prejuicios de las fuentes antiguas, los prejuicios de los historiadores anteriores y la falta de evidencia arqueológica que la mayoría de los trabajos anteriores sobre este tema sufren. .

En conclusión, con un puñado de fotografías e ilustraciones en blanco y negro, mapas, tablas, bibliografía extensa e índice, este volumen es absolutamente esencial para una comprensión más completa de los fenicios desde una perspectiva política, comercial y colonial. Muy recomendable.


Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio - Historia

Los fenicios, aparecieron en escena con una tradición marítima establecida, y la tecnología para construir barcos con casco quillado. Esto les permitió navegar en mar abierto y, como resultado, los fenicios desarrollaron un floreciente comercio marítimo.

Además de estas exportaciones e importaciones, los fenicios también llevaron a cabo un importante comercio de tránsito, especialmente en los productos manufacturados de Egipto y Babilonia (Herodoto, i, 1). Desde las tierras del Éufrates y el Tigris, las rutas comerciales regulares conducían al Mediterráneo. En Egipto, los comerciantes fenicios pronto se afianzaron, solo ellos pudieron mantener un comercio rentable en los tiempos anárquicos de las dinastías 22 y 23 (c. 945-c. 730 a. C.). Aunque nunca hubo colonias regulares de fenicios en Egipto, los tirios tenían una cuarta parte en Menfis (Herodoto, ii, 112). El comercio de la caravana árabe de perfumes, especias e incienso pasó por manos fenicias en su camino hacia Grecia y Occidente (Herodoto, iii, 107).

El papel que la tradición asigna especialmente a los fenicios como comerciantes del Levante se desarrolló por primera vez a una escala considerable en la época de la XVIII dinastía egipcia. La posición de Fenicia, en un cruce de rutas terrestres y marítimas, bajo la protección de Egipto, favoreció este desarrollo, y el descubrimiento del alfabeto y su uso y adaptación con fines comerciales contribuyó al surgimiento de una sociedad mercantil. Un fresco en una tumba egipcia de la dinastía XVIII mostraba siete barcos mercantes fenicios que acababan de atracar en un puerto egipcio para vender sus productos, incluidas las distintivas tinajas de vino cananeas en las que se importaba vino, una bebida ajena a los egipcios. La historia de Wen-Amon cuenta la historia de un comerciante fenicio, Werket-el de Tanis en el delta del Nilo, que era el propietario de "50 barcos" que navegaban entre Tanis y Sidón. Los sidonios también son famosos en los poemas de Homero como artesanos, comerciantes, piratas y traficantes de esclavos. El profeta Ezequiel (capítulos 27 y 28), en una famosa denuncia de la ciudad de Tiro, cataloga la vasta extensión de su comercio, cubriendo la mayor parte del mundo entonces conocido.

Barco fenicio, Byblos, Fenicia Marítima

por el maestro artista libanés Joseph Matar (Visite su sitio, una visita obligada)

Nota: Para ver un primer plano del frente del barco, haga clic en la cabeza del hipocampo (caballito de mar) en la imagen de arriba. (Regresar a la página principal)

Las exportaciones de Fenicia en su conjunto incluían en particular madera de cedro y pino, lino fino de Tiro, Biblos y Berytos, telas teñidas con el famoso Púrpura de Tiro (elaborado con el caracol Murex), bordados de Sidón, orfebrería y vidrio, loza vidriada, vino, sal y pescado seco. Recibieron a cambio materias primas, como papiro, marfil, ébano, seda, ámbar, huevos de avestruz, especias, incienso, caballos, oro, plata, cobre, hierro, estaño, joyas y piedras preciosas. El nombre Byblos es un papiro griego que recibió su nombre griego temprano (byblos, byblinos) porque se exportó al Egeo a través de Byblos. Por lo tanto, la palabra inglesa Biblia se deriva de Biblos como `` el libro (papiro) ''.

Comercio de tránsito

Además de estas exportaciones e importaciones, los fenicios también llevaron a cabo un importante comercio de tránsito, especialmente en los productos manufacturados de Egipto y Babilonia (Herodoto, i, 1). Desde las tierras del Éufrates y el Tigris, las rutas comerciales regulares conducían al Mediterráneo. En Egipto, los comerciantes fenicios pronto se afianzaron, solo ellos pudieron mantener un comercio rentable en los tiempos anárquicos de las dinastías 22 y 23 (c. 945-c. 730 a. C.). Aunque nunca hubo colonias regulares de fenicios en Egipto, los tirios tenían una cuarta parte en Menfis (Herodoto, ii, 112). El comercio de la caravana árabe de perfumes, especias e incienso pasó por manos fenicias en su camino hacia Grecia y Occidente (Herodoto, iii, 107).

Navegación y Marinero

Para el establecimiento de la supremacía comercial, un componente esencial fue la habilidad fenicia en la navegación y la navegación. Los fenicios son acreditado con el descubrimiento y uso de Polaris (la estrella polar). Navegantes intrépidos y pacientes, se aventuraron en regiones donde nadie más se atrevía a ir, y siempre, con la mirada puesta en su monopolio, guardaron cuidadosamente los secretos de sus rutas comerciales y descubrimientos y su conocimiento de los vientos y las corrientes. Organizado el faraón Necao II (610-595 a. C.) la circunnavegación fenicia de África (Herodoto, iv, 42). Hanno, un cartaginés, dirigió otro a mediados del siglo V. Los cartagineses parecen haber llegado a la isla de Corvo en las Azores y Gran Bretaña. Algunos arqueólogos sugieren que los fenicios pudieron haber llegado a América antes que los vikingos y / o Colón. La hipótesis se basa en inscripciones encontradas en las Américas (incluido Brasil) y parece representar una escritura fenicia. Sin embargo, otros encuentran la hipótesis infundada.

Barcos, navegación y comercio, debate ampliado

Navegación más temprana mediante balsas y canoas

Los primeros intentos de los fenicios de navegar por el mar que bañaba sus costas fueron probablemente tan torpes y rudos como los de otras naciones primitivas. Se dice que viajaron de isla en isla en balsas. 1 Cuando llegaron a las orillas del Mediterráneo, apenas pudo haber pasado mucho tiempo antes de que construyeran barcos para pescar y navegar por la costa, aunque sin duda tales barcos eran de una construcción muy tosca. Probablemente, como otras razas, comenzaron con canoas, toscamente talladas en el tronco de un árbol. Los torrentes que descendían del Líbano de vez en cuando derribaban los tallos de los árboles caídos en su tiempo de inundación y éstos, flotando en las aguas del Mediterráneo, sugerían la idea de la navegación. Primero, serían ahuecados con hachas y azuelas, o bien con fuego y, más tarde, las canoas así producidas servirían de modelo para los primeros esfuerzos en la construcción naval. Sin embargo, la gran eslora pronto resultaría innecesaria y la canoa cedería su lugar al bote, en la acepción ordinaria del término. Hay maquetas de barcos entre los restos fenicios que tienen un carácter muy arcaico2 y pueden darnos una idea de las vasijas en las que los fenicios de tiempos remotos desafiaron los peligros de las profundidades. Tienen quilla, no mal formada, casco redondeado, baluartes, pico y asiento alto para el timonel. Los remos, aparentemente, debieron haber pasado por los intersticios del baluarte.

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Modelo de un barco muy primitivo

De esta forma tosca no fue muy difícil la transición a la corteza representada en las esculturas de Sargón3, probablemente fenicia. Aquí cuatro remeros, parados en sus remos, impulsan un barco que tiene por proa la cabeza de un caballo y por la popa la cola de un pez, ambos elevándose muy por encima del agua. Los remos son curvos, como palos de golf o de hockey, y se trabajan desde la borda de la corteza, aunque no hay indicios de remos. El barco no tiene timón pero tiene un mástil, sostenido por dos cuerdas que se sujetan a la proa y a la popa. El mástil no tiene ni vela ni corral adjunto, pero está coronado por lo que se llama un "nido de cuervos", un receptáculo en forma de campana, desde el cual un hondero o un arquero podría disparar misiles contra un enemigo. 4

Vasija fenicia de la época de Sargón

Un barco de tamaño considerablemente mayor que éste, pero de la misma clase --impulsado, es decir, por una sola hilera de remos - está indicado por ciertas monedas, que algunos críticos han considerado fenicios, otros como pertenecientes a Cilicia. 5 Estos tienen una proa baja, pero una popa elevada la proa presenta un pico, mientras que la popa muestra signos de un aparato de gobierno, el número de remos en cada lado es quince o veinte. Los griegos llamaban a estos vasos triaconters o penteconters. Están representados sin mástil en las monedas y, por lo tanto, parecen haber sido simplemente botes de remos de carácter superior.

Aproximadamente en la época de Senaquerib (700 a. C.), o un poco antes, los constructores de barcos fenicios parecen haber realizado grandes avances. En primer lugar, introdujeron la práctica de colocar a los remeros en dos niveles diferentes, uno encima del otro y así, para un barco de la misma eslora, duplicar el número de remeros. Barcos de este tipo, que los griegos llamaban "biremes", están representados en las esculturas de Senaquerib como empleados por los habitantes de una ciudad fenicia, que vuelan en ellos en el momento en que su ciudad es capturada, y así escapan de su enemigo. 6 Los barcos son de dos clases. Ambos tipos tienen un doble nivel de remeros, y ambos son guiados por dos remos de dirección empujados desde la popa pero mientras uno todavía está sin mástil ni vela, y está redondeado exactamente de la misma manera tanto en la popa como en la popa, el otro tiene un mástil, colocado a la mitad del barco, una yarda colgada a través de él, y una vela cerca de la verga rizada, mientras que la proa está armada con un pico largo y saliente, como una reja de arado, que debe haber sido capaz de hacer un daño terrible a un enemigo. embarcación. Los remeros, en ambas clases de barcos, están representados como sólo ocho o diez por lado, pero esto puede haber surgido por necesidad artística, ya que no se podría haber introducido un mayor número de figuras sin confusión. Se cree que en el buque con pico tenemos una representación de la galera de guerra fenicia en el buque sin pico, uno de los transportes fenicios. 7


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Embarcaciones de recreo fenicias y buques mercantes

Una pintura en un jarrón hallado en Chipre exhibe lo que parecería haber sido una embarcación de recreo. 8 No tiene pico ni señal de remos, excepto dos paletas para dirigir. Alrededor de la mitad del barco hay un mástil corto, atravesado por un larguero o asta, que lleva una vela, estrechamente rizada a lo largo de toda su longitud. El astillero y la vela se manejan por medio de cuatro cuerdas, que, sin embargo, están representadas de manera algo convencional. Tanto la proa como la popa del barco se elevan a una altura considerable sobre el agua, y la popa es curvada, como en las galeras de guerra. Quizás terminó en la cabeza de un pájaro.

Según los escritores griegos, los barcos fenicios eran principalmente de dos tipos, barcos mercantes y barcos de guerra. 9 Los barcos mercantes eran de una marca ancha y redonda, lo que nuestros marineros llamarían & quottubs & quot, probablemente parecidos a los barcos de pesca holandeses de hace un siglo. Fueron impulsados ​​tanto por remos como por velas, pero dependían principalmente de estos últimos. Cada uno de ellos tenía un solo mástil de altura moderada, al que se adjuntaba una sola vela 10, esto era lo que en los tiempos modernos se llama vela quotsquare, una forma que solo es adecuada para navegar cuando el viento está directamente a popa. Aparentemente, estaba unido al patio y tuvo que ser izado junto con el patio, a lo largo del cual se podía enrollar de cerca o de donde se podía sacar sin apretar. Se manejaba, sin duda, mediante cuerdas atadas a las dos esquinas inferiores, que debían de estar en manos de los marineros, ya que hubiera sido de lo más peligroso asegurarlos. Mientras el viento servía, el capitán mercante usaba su vela cuando se apagaba o se volvía adversa, dejaba caer la yarda y la vela a su cubierta y usaba sus remos.

Los barcos mercantes tenían, por lo general, pequeños botes unidos a ellos, que brindaban una oportunidad de seguridad si el barco se hundía, y eran útiles cuando los cargamentos tenían que desembarcar en una costa con estanterías. 11 No tenemos forma de saber si estos botes fueron izados en cubierta hasta que fueron requeridos, o amarrados a los barcos con cuerdas y remolcados tras ellos, pero esta última disposición es la más probable.


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Superioridad de las galeras de guerra fenicias

Las galeras de guerra de los fenicios en los primeros tiempos probablemente pertenecían a la clase que los griegos llamaban triaconters o penteconters, y que están representadas en las monedas. Eran botes de remos largos y abiertos, en los que se sentaban los remeros, todos ellos, en un nivel, siendo el número de remeros a cada lado generalmente quince o veinticinco. Cada galera estaba armada en su cabeza con una púa o pico de metal afilado, que era su principal arma ofensiva, barcos de esta clase que comúnmente buscaban atropellar a su enemigo. Después de un tiempo, estos barcos fueron reemplazados por birremes, que tenían cubierta, mástiles y velas, y eran impulsados ​​por remeros sentados en dos alturas diferentes, como ya se explicó. Los birremes fueron reemplazados en poco tiempo por los trirremes, o embarcaciones con tres hileras de remos, que se dice que fueron inventadas en Corinto, 12 pero que empezaron a usarse entre los fenicios antes de finales del siglo VI a. C. 13 En el siglo III a.C. los cartagineses emplearon cuadrirremes de guerra, e incluso quinquerremes, pero no hay evidencia del empleo de ninguna clase de vasijas por parte de los fenicios de Fenicia propiamente dicha.

La superioridad de los barcos fenicios sobre otros está generalmente permitida, y se demostró claramente cuando Jerjes reunió su flota de mil doscientos siete trirremes contra Grecia. La flota incluía contingentes de Fenicia, Chipre, Egipto, Cilicia, Panfilia, Licia, Caria, Jonia y Eligolis, y los asentamientos griegos alrededor de Propontis. 14 Cuando llegó al Helesponto, el gran rey, ansioso por probar la calidad de sus barcos y marineros, proclamó un gran partido de vela, en el que todos los que quisieran podrían competir. Cada contingente probablemente - en cualquier caso, todos los que se enorgullecían de su habilidad náutica - seleccionó su mejor barco y entró en él para la carrera venidera, el rey mismo, sus grandes y oficiales, y todo el ejército, se paró o se sentó junto a él. la orilla para ver: la carrera tuvo lugar, y fue ganada por los fenicios de Sidón. 15 Habiendo probado así la habilidad náutica de las diversas naciones bajo su dominio, el gran rey, cuando aventuró su persona sobre el elemento peligroso, tuvo cuidado de embarcarse en una galera sidonia. dieciséis


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Excelencia de los arreglos

Jenofonte da un testimonio notable de la excelencia de los barcos fenicios con respecto a los arreglos internos, quien pone las siguientes palabras en boca de Ischomachus, un griego: 17 "Creo que el mejor y más perfecto arreglo de cosas que he visto en mi vida". Fue entonces cuando fui a mirar el gran velero fenicio porque vi la mayor cantidad de aparejos navales dispuestos por separado en la menor estiba posible. Porque un barco, como bien sabes, es amarrado y vuelto a ponerse en marcha con un gran número de instrumentos de madera y de cuerdas y navega por el mar por medio de una cantidad de aparejos, y está armado con una serie de artilugios. contra navíos hostiles, y lleva consigo una gran provisión de armas para la tripulación, y además tiene todos los utensilios que un hombre guarda en su morada, para cada uno de los líos. Además, está cargado con una cantidad de mercancías que el propietario lleva consigo para su propio beneficio. Ahora bien, todas las cosas que he mencionado yacían en un espacio no mucho más grande que una habitación en la que convenientemente cabían diez camas.Y comenté que solos yacían de manera que no se obstruyeran entre sí, y no requirieran que nadie los buscara y, sin embargo, no se colocaron al azar, ni se enredaron entre sí, para consumir el tiempo cuando estaban. repentinamente querido para su uso. Además, encontré al ayudante del capitán, que se llama 'el vigía', tan familiarizado con la posición de todos los artículos, y con el número de ellos, que incluso estando a la distancia podía decir dónde estaba todo, y cuántas había de cada tipo, así como cualquiera que haya aprendido a leer puede saber el número de letras del nombre de Sócrates y el lugar adecuado para cada una de ellas. Además, vi a este hombre, en sus momentos de ocio, examinando y probando todo lo que un barco necesita cuando está en el mar, así que, sorprendido, le pregunté de qué se trataba, a lo que respondió: 'Extraño, estoy buscando ver, en caso de que ocurra algo, cómo está todo dispuesto en el barco, y si falta algo, o si está en una situación incómoda para cuando surja una tormenta en el mar, no es posible ni buscar lo que falta, ni poner a punto. corregir lo que está arreglado de manera incómoda ''.

Pat y aeligci

Los barcos fenicios parecen haber sido colocados bajo la protección del Cabeiri y haber tenido imágenes de ellos en su popa o popa o en ambos. 18 Estas imágenes no eran exactamente "cabezas de figuras", como a veces se las llama. Eran pequeños, aparentemente, y poco llamativos, siendo pequeñas figuras enanas, consideradas como amuletos que preservarían la embarcación a salvo. No los vemos en ninguna representación de barcos fenicios, y es posible que no hayan sido más grandes que las imágenes de bronce o de barro vidriado de Phthah que son tan comunes en Egipto. Los fenicios los llamaron / pittuchim /, & quotsculptures, '' 19 de donde los griegos y el francés / f & eacutetiche /.

Navegación temprana cautelosa, creciente audacia

La navegación de los fenicios, en los primeros tiempos, fue sin duda cautelosa y tímida. Lejos de aventurarse fuera de la vista de la tierra, solían abrazar la costa, listos en cualquier momento, si el mar o el cielo amenazaban, para cambiar de rumbo y dirigirse directamente hacia la orilla. En una costa que se inclinaba, no temían en absoluto hacer varar sus barcos, ya que, como los barcos griegos, podían ser fácilmente arrastrados fuera del alcance de las olas, y de nuevo derribados y lanzados cuando la tormenta hubiera pasado y el mar en calma una vez más. Al principio navegaban, podemos estar seguros, sólo durante el día, echando anclas al anochecer, o arrastrando sus barcos hasta la playa, esperando así el amanecer. Pero después de un tiempo se volvieron más atrevidos. El mar se volvió familiar para ellos, las posiciones de las costas y las islas relativamente unas a otras mejor conocidas, el carácter de las estaciones, los signos de un tiempo inestable o estable, la conducta a seguir en caso de emergencia, mejor comprendida. Pronto empezaron a moldear el rumbo de sus barcos de cabo en cabo, en lugar de arrastrarse siempre a lo largo de la costa, y tal vez no pasó mucho tiempo antes de que se aventuraran fuera de la vista de la tierra, si su conocimiento del tiempo les convencía de que el se podía confiar en que el viento continuaría estable, y si estaban bien seguros de la dirección de la tierra que deseaban tomar. Tomaron coraje, además, para navegar de noche, no menos que de día, cuando el tiempo estaba despejado, guiándose por las estrellas, y particularmente por la estrella polar, 20 que descubrieron que era la estrella más cercana a marcar el cielo. norte verdadero. Un pasaje de Strabo 21 parece mostrar que, en los últimos tiempos al menos, tenían un método para calcular la velocidad de navegación de un barco, aunque cuál era el método es totalmente desconocido para nosotros. Es probable que construyeran temprano cartas y mapas que, sin embargo, mantendrían en secreto por celos de sus rivales comerciales.

Aventuras más lejanas

Los fenicios durante algunos siglos limitaron su navegación dentro de los límites del Mediterráneo, el Propontis y el Euxino, mares sin litoral, sin mareas y mucho menos agitados que el océano abierto. Pero antes de la época de Salomón habían pasado las Columnas de Hércules y se habían enfrentado a los peligros del Atlántico. 22 Sus frágiles y pequeños barcos, apenas más grandes que los modernos barcos de pesca, avanzaron hacia el sur a lo largo de la costa de África occidental, hasta el tramo regado por Gambia y Senegal, mientras que hacia el norte navegaban a lo largo de España, desafiaban los mares agitados de la bahía de Vizcaya, y pasando el cabo Finisterre, se aventuraron por la desembocadura del Canal de la Mancha hasta Cassiterides. Del mismo modo, desde la costa de África occidental, se dirigieron audazmente hacia las Islas Afortunadas (Canarias), visibles desde ciertos puntos elevados de la costa, aunque a 170 millas de distancia. Si siguieron avanzando, en el sur hasta las islas Azores, Madeira y Cabo Verde, en el norte hasta la costa de Holanda y a través del océano alemán hasta el Báltico, lo consideramos incierto. Es posible que de vez en cuando algunos de sus comerciantes más aventureros hayan llegado hasta ahora, pero creemos que su navegación regular, establecida y establecida no se extendió más allá de las Islas Sorlingas y la costa de Cornualles hacia el noroeste. y al suroeste de Cabo Non y Canarias. Algunas teorías sugieren que los fenicios llegaron a América (incluido Brasil).

Alcance del comercio de tierras fenicio

El comercio de los fenicios se realizaba, en gran parte, por tierra, aunque principalmente por mar. Del famoso capítulo de Ezequiel 23, que describe las riquezas y la grandeza de Tiro en el siglo VI a. C., se desprende que casi todo el Asia occidental fue penetrado por las caravanas fenicias y puesto a disposición para aumentar la riqueza de los comerciantes fenicios.

Testigo de Ezequiel

`` Tú, hijo de hombre, (leemos) levanta una lamentación por Tiro, y dile: Tú, la que habitas a la entrada del mar, que eres mercader de los pueblos hasta muchas islas, así ha dicho Jehová el Señor: Tú, Tiro, has dicho: Soy perfecta en belleza. Tus fronteras están en el corazón del mar. Tus constructores perfeccionaron tu hermosura. Han hecho todas tus tablas de abetos de Senir. Han tomado cedros del Líbano para hacerte un mástil. De las encinas de Basán han hecho tus remos. Han hecho tus bancos de marfil, incrustados en madera de boj, del islas de Kittim. Tu vela era de lino fino con bordados de Egipto, para que te sirviera de estandarte azul y púrpura de las islas de Eliseo. Los habitantes de Sidón y de Arvad fueron tus remeros. Tus sabios, oh Tiro, estuvieron en ti; fueron tus pilotos. Los ancianos de Gebal y sus sabios fueron tus interlocutores. Todas las naves del mar y sus marineros estaban en ti, para ocupar tus mercaderías. Persia, Lud y Phut estaban en tu ejército, tus hombres de guerra colgaron el escudo y el yelmo en ti. Mostraron tu hermosura. Los hombres de Arvad, con tu ejército, estaban sobre tus muros alrededor y los Gammadim estaban en tus torres. Colgaron sus escudos sobre tus muros alrededor. Ellos han llevado a la perfección tu belleza. Tarsis era tu comerciante debido a la multitud de todo tipo de riquezas. Con plata, hierro, estaño y plomo, comerciaban por tus mercancías. Javán, Tubal y Mesec eran tus traficantes. Comerciaban con hombres y con vasos de bronce por tus mercaderías. Los de la casa de Togarma comerciaron por tu mercadería, con caballos, cargadores y mulas. Los hombres de Dedán fueron tus traficantes, muchas islas fueron el mercado de tus manos. Te trajeron a cambio cuernos de marfil y ébano. Siria era tu comerciante por la multitud de tus obras de arte. Comerciaban por tus mercancías con esmeraldas, púrpura y bordados, y con lino fino, coral y rubíes. Judá y la tierra de Israel eran tus traficantes. Comerciaban por tu mercadería con trigo de Minnith, Pannag, miel, aceite y bálsamo. Damasco era tu mercader por la multitud de tus obras, por la multitud de toda clase de riquezas, con vino de Helbón y lana blanca. Dedán y Javán comerciaban con hilo por tus mercancías Hierro brillante, y casia y cálamo estaban entre tus mercancías. Dedán era tu traficante de telas preciosas para montar en Arabia, y todos los príncipes de Cedar, eran los comerciantes de tu mano, en corderos y carneros y cabras, en estos eran tus comerciantes. Los traficantes de Sabá y Raamah, eran tus traficantes. Comerciaban por tus mercancías con la principal de todas las especias, y con toda clase de piedras preciosas y oro. Harán, Canne y Edén, los traficantes de Saba, Asur y Chilmad, fueron tus traficantes: Fueron tus traficantes en mercancías escogidas, En envoltorios de trabajo azul y bordado, y en baúles de ropa rica, Atados con cuerdas y confeccionados. de cedro, entre tus mercaderías. Las naves de Tarsis eran tus caravanas porque mercadería. Y fuiste reabastecido y hecho muy glorioso en el corazón del mar. Tus remeros te llevaron a muchas aguas. El viento solano te quebró en el corazón del mar. Tus alcances y tus mercancías, tus mercaderías, tus marineros y tus pilotos, tus vendedores y los ocupantes de tus mercaderías, con todos los hombres de guerra que están en ti, caerán en el corazón de los mares en el día. de tu ruina. Al sonido del grito de tu piloto temblarán los suburbios y todos los que manejan el remo, los marineros y todos los pilotos del mar, descenderán de sus barcos, se pararán sobre la tierra, y harán sonar su voz. sobre ti serán oídos, y clamarán amargamente, y echarán polvo sobre sus cabezas, y se revolcarán en las cenizas, y se harán calvos por ti, y los ceñirán de cilicio, y llorarán por ti con amargura de alma con luto amargo. Y en sus lamentos levantarán lamentación por ti, y se lamentarán por ti, diciendo: ¿Quién hay como Tiro, como la que ha sido silenciada en medio del mar? Cuando tus mercancías salieron de los mares, llenaste a muchos pueblos, enriqueciste a los reyes de la tierra con tus mercaderías y tus riquezas. En el tiempo en que los mares te rompieron en el fondo de las aguas, tus mercaderías y toda tu compañía cayeron en medio de ti, y los habitantes de las islas se asombraron de ti, y sus reyes tuvieron gran temor. , se turban en su rostro, los mercaderes que están entre los pueblos, te silban Te has convertido en un terror y nunca más lo serás. ''

Mercancías importadas, caravanas

Traduciendo este glorioso estallido de poesía en prosa, encontramos los siguientes países mencionados como comerciantes activos con la metrópoli fenicia: - Norte de Siria, Siria de Damasco, Judá y la tierra de Israel, Egipto, Arabia, Babilonia, Asiria, Alta Mesopotamia, 24 Armenia, 25 Asia Central Menor, Jonia, Chipre, Hellas o Grecia, 26 y España. 27 El norte de Siria proporciona a los comerciantes fenicios / butz /, que se traduce como `` lino fino '', pero tal vez sea más bien algodón, 28 el & quottree-wool '' de Herodoto también proporciona bordados y ciertas piedras preciosas, que nuestros traductores han considerado coral. , esmeraldas y rubíes. Siria de Damasco da el & quot; vino de Helbón & quot - ese exquisito licor que era el único que los reyes persas condescendían a beber 29 - y & quot; lana blanca & quot; los delicados vellones de las ovejas y corderos que se alimentaban de los pastos de las tierras altas de Hermón. y Antilibanus. Judá y la tierra de Israel suministran maíz de calidad superior, llamado `` maíz de Minnith '' - maíz, es decir, producido en el rico país amonita 30 - junto con / pannag /, un sustancia desconocida, miel, bálsamo y aceite. Egipto envía lino fino, uno de sus productos más conocidos 31, a veces, sin duda, liso, pero a menudo bordado con patrones brillantes, y se empleaba como tales telas bordadas también en Egipto, 32 para las velas de embarcaciones de recreo. Arabia le proporciona especias, casia y cálamo (o caña aromática) y, sin lugar a dudas, incienso, 33 y quizás canela y ládano. 34 Ella también suministra lana y pelo de cabra, y telas para carros, y oro, hierro forjado, piedras preciosas, marfil y ébano, de los cuales los dos últimos no pueden haber sido productos de ella, sino que deben haber sido importados de India o Abisinia. 35 Babilonia y Asiria proveen "envolturas de azul, bordados y cofres de ropa rica". 36 La Alta Mesopotamia participa en este tráfico. 37 Armenia da caballos y mulas. Asia Central Menor (Tubal y Mesec) suministra esclavos y vasijas de bronce, y los griegos de Jonia hacen lo mismo. Chipre proporciona marfil, que primero debe haber importado del extranjero. 38 Greece Proper envía sus mariscos para permitir que las ciudades fenicias aumenten su fabricación del tinte púrpura. 39 Por último, España produce plata, hierro, estaño y plomo, los metales más útiles, todos los cuales se sabe que produjo en abundancia. 40

Descripción del comercio de tierras

Con la excepción de Egipto, Jonia, Chipre, Hellas y España, la relación de los fenicios con estos lugares debe haberse llevado a cabo totalmente por tierra. Incluso en Egipto, donde la comunicación por mar era tan fácil, parece que desde muy temprano también existió un comercio terrestre. El comercio terrestre se realizaba en todos los casos en caravanas. Asia occidental nunca ha estado en condiciones tan pacíficas y ordenadas como para dispensar a los comerciantes prudentes de la necesidad de reunirse en grandes grupos, bien provistos y bien armados, cuando están a punto de trasladar bienes valiosos a una distancia considerable. Siempre ha habido tribus de ladrones en las zonas montañosas y árabes ladrones en las llanuras, listos para atacar al viajero insuficientemente protegido y despojarlo de todas sus pertenencias. De ahí la necesidad del tráfico de caravanas. Ya en la época de José, probablemente alrededor de A.C. 1600 - encontramos una / compañía / de los madianitas en su camino de Galaad, con sus camellos cargados de especias, bálsamo y mirra, yendo a llevarlo a Egipto. 41 En otra parte nos enteramos de los "viajes / compañías / de los Dedanim", 42 de los hombres de Sabá que traían su oro e incienso 43 de una multitud de camellos que subían a Palestina con leña de Cedar y Nebaiot. 44 Heerenis está totalmente justificado en su conclusión de que el comercio de tierras de los fenicios lo realizaban `` grandes empresas o caravanas, ya que solo podía haberse llevado a cabo de esta manera ''. 45

Los vecinos más cercanos de los fenicios en el lado de la tierra eran los judíos e israelitas, los sirios de Damasco y la gente del norte de Siria, o el valle de Orontes y la zona al este de él. De los judíos e israelitas, los fenicios parecen haber obtenido en todo momento casi la totalidad del grano que se vieron obligados a importar para su sustento. En la época de David y Salomón era principalmente por trigo y cebada que intercambiaban los productos que exportaban, 46 en el de Ezequiel era principalmente por `` trigo de Minnith '' 47 y se observa un comercio similar en el regreso de los judíos del cautiverio, 48 y en el primer siglo de nuestra era. 49 Pero además de grano, también importaban de Palestina en algunos períodos vino, aceite, miel, bálsamo y madera de roble. 50 Palestina occidental era notoriamente una tierra no solo de maíz, sino también de vino, aceite de oliva y miel, y podía fácilmente impartir lo superfluo a su vecino en tiempos de necesidad. Los robles de Basán son muy abundantes y parecen haber sido preferidos por los fenicios a sus propios robles como material de remos. 51 El bálsamo, o basalm, era un producto de la tierra de Galaad, 52 y también del valle inferior del Jordán, donde era de calidad superior. 53

De los sirios damascenos se nos dice que Fenicia importaba `` vino de Helbón '' y `` lana blanca ''. 54 El `` vino de Helbón '' se identifica razonablemente con ese que se dice que fue la bebida favorita de los reyes persas. 55 Quizás se cultivó en el barrio de Alepo. 56 La `` lana blanca '' puede haber sido proporcionada por las ovejas que recortaba las laderas del Antilibanus, o por aquellos que se alimentaban de la fina hierba que viste la mayor parte de la llanura en su base. El vellón de estos últimos es, según Heeren, 57 `` el mejor conocido, siendo mejorado por el calor del clima, la exposición continua al aire libre y el cuidado comúnmente otorgado a los rebaños. '' De la lana siria, mezclados quizás con algún otro material, parece haberse tejido la tela conocida, de la ciudad donde se confeccionaba comúnmente, 58 como & quot; máscara & quot.

Según el texto existente de Ezequiel, 59 Siria propiamente dicha "ocupada en las ferias" de Fenicia con algodón, con túnicas bordadas, con púrpura, y con piedras preciosas. El valle del Orontes es apto para el cultivo de algodón y, naturalmente, las túnicas bordadas se producirían en la sede de una antigua civilización, lo que ciertamente fue Siria. El púrpura parece algo fuera de lugar en la enumeración, pero los sirios pueden haber reunido el / murex / en su litoral entre el monte Casius y el golfo de Issus, y haber vendido lo que recolectaron en el mercado fenicio. Las piedras preciosas que Ezequiel les asigna son difíciles de identificar, pero pueden haber sido proporcionadas por Casius, Bargylus o Amanus. Estas montañas, o en todo caso Casius y Amanus, son de origen ígneo y, si se exploran con cuidado, sin duda darían gemas al investigador. Al mismo tiempo, debe reconocerse que Siria no tenía, en la antigüedad, el nombre de un país productor de gemas y, hasta ahora, la lectura de & quotEdom & quot por & quotAram & quot; probable.

El comercio de los fenicios con Egipto era antiguo y muy extenso. Herodoto menciona "las mercancías de Egipto" como una parte de las mercancías que trajeron a Grecia antes de la época de la guerra de Troya. 61 Los tirios tenían asignada una cuarta parte en la ciudad de Menfis, 62 probablemente desde una fecha temprana. Según Ezequiel, la principal mercancía que Egipto proporcionó a Fenicia fue el "lino fino" 63, especialmente las velas de lino bordadas con alegres dibujos, que los nobles egipcios utilizaban para sus embarcaciones de recreo. Probablemente también importaron de Egipto natrón para sus vidrieras, papiro para sus documentos, loza de diversos tipos para la exportación, escarabajos y otros sellos, estatuillas y figuras de dioses, amuletos y, en tiempos posteriores, sarcófagos. 64 Sus exportaciones a Egipto consistían en vino en gran escala, 65 estaño casi con certeza, y probablemente sus peculiares tejidos morados y otros artículos manufacturados.

El comercio fenicio con Arabia fue de especial importancia, ya que la gran península no solo produjo muchos de los artículos comerciales más valiosos, sino que también fue principalmente, si no exclusivamente, a través de Arabia que el mercado indio se abrió a los fenicios. comerciantes, y los preciosos productos obtenidos por los que Hindustan siempre ha sido famoso. Arabia es / por excelencia / la tierra de las especias, y fue la principal fuente de la que el mundo antiguo en general, y Fenicia en particular, obtenían incienso, canela, casia, mirra, cálamo o caña de azúcar y ládano. 66 Se ha dudado de que estas mercancías fueran, todas ellas, el producto real del país en la antigüedad, y Herodoto ha sido hasta cierto punto desacreditado, pero quizás sin razón suficiente. Lo apoya en gran medida Teofrasto, el discípulo de Aristóteles, quien dice: 67 `` El incienso, la mirra y la casia crecen en los distritos árabes de Saba y Hadramaut, incienso y mirra en los lados o al pie de las montañas, y en el islas vecinas. Los árboles que los producen crecen a veces de forma silvestre, aunque ocasionalmente se cultivan y el árbol de incienso crece a veces más alto que el árbol que produce la mirra. '' Las autoridades modernas declaran que el árbol de incienso (/ Boswellia thurifera /) sigue siendo un nativo de Hadramaut 68 y no hay duda de que el árbol de mirra (/ Balsamodendron myrrha /) también crece allí. Si la canela y la casia, como se entienden ahora los términos, no crecen actualmente en Arabia, o más cerca de Fenicia que el Indostán, puede ser que hayan desaparecido en el país anterior, o nuestro uso moderno de los términos puede diferir de el antiguo. Por otro lado, no cabe duda de que los fenicios imaginaban que todas las especias que obtenían de Arabia eran el crecimiento autóctono del país, cuando en realidad algunas de ellas eran importaciones.

Junto a sus especias, Arabia era famosa por la producción de lana de calidad superior. Los fenicios importaban esta lana en gran parte. Los rebaños de Cedar son especialmente notorios, 69 y se dice que incluían tanto ovejas como cabras. 70 Era quizás una manufactura de lana nativa, en la que Dedán comerciaba con Tiro, y que Ezequiel observa como un comercio de "telas por carros". 71 El pelo de cabra se empleaba principalmente en la producción de cubiertas para tiendas de campaña. 72 Arabia también dotó a Fenicia de oro, piedras preciosas, marfil, ébano y hierro forjado. 73 El hierro forjado probablemente era de Yemen, que era célebre por su fabricación de hojas de espada. El oro puede haber sido nativo, porque hay muchas razones para creer que antiguamente las cadenas montañosas árabes producían oro tan libremente como las etíopes, 74 con las que forman un sistema o puede haber sido importado de Indostán, con lo que Arabia ciertamente tenía, en la antigüedad, comunicación constante. El marfil y el ébano deben, sin duda, haber sido importaciones árabes. Hay dos países de los que pueden haber derivado, India y Abisinia. Es probable que los árabes comerciales de la costa sureste tuvieran tratos con ambos. 75

No tenemos cuenta de las importaciones fenicias a Arabia, pero podemos conjeturar que consistían principalmente en productos manufacturados, telas de algodón y lino, alfarería, implementos y utensilios de metal, cuentas y otros adornos para la persona y similares. Los árabes nómadas, que llevaban una vida sencilla, necesitaban poco más de lo que producía su propio país; sin embargo, había una población urbana 76 en las partes más meridionales de la península, a la que las elegancia y los lujos de la vida, comúnmente exportados por Fenicia, hubiera sido bienvenido.

El comercio fenicio con Babilonia y Asiria se llevó a cabo probablemente mediante caravanas, que atravesaron el desierto sirio a través de Tadmor o Palmira, y atacaron el Éufrates alrededor de Circesium. Aquí la ruta se dividió, pasando a Babilonia hacia el sur a lo largo del curso del gran río, y a Nínive hacia el este por el camino del Khabour y la cordillera de Sinjar. Ambos países parecen haber suministrado a los fenicios telas de extraordinario valor, ricas en un bordado peculiar, y consideradas tan preciosas que fueron empaquetadas en cofres de madera de cedro, que los mercaderes fenicios debieron haber traído consigo del Líbano. 77 Las mercancías suministradas por Asiria se exportaron en algunos casos a Grecia, 78 mientras que, sin duda, en otros se destinaron al consumo doméstico. Incluían cilindros de cristal de roca, jaspe, hematita, esteatita y otros materiales, que a veces pueden haber encontrado compradores en Fenicia Proper, pero parecen haber sido especialmente afectados por los colonos fenicios en Chipre. 79 Por su parte, Fenicia debe haber importado a Asiria y Babilonia el estaño que era un elemento necesario en su bronce y parece que también encontraron un mercado en Asiria para sus propios bronces más valiosos y artísticos, los exquisitos pater & aelig en relieve que se encuentran entre los el más preciado de los tesoros traídos por Sir Austen Layard desde Nínive. 80

La naturaleza del comercio fenicio con la Alta Mesopotamia nos es desconocida y no es imposible que sus comerciantes visitaran Harán, 81 más porque estaba en la ruta que tenían que seguir para llegar a Armenia que porque poseía en sí misma alguna especialidad. atracción para ellos. Las nueces y el maná son casi los únicos productos por los que se celebra la región y, de estos, la propia Fenicia produjo uno, mientras que probablemente no necesitaba el otro. Pero la ruta natural a Armenia pasaba por el valle de C & # 156lesyrian, Alepo y Carchemish, a Harán, y de allí por Amida o Diarbekr a Van, que fue la capital de Armenia en los primeros tiempos.

Armenia suministró a los fenicios "quothorses de razas comunes y nobles" 82 y también mulas. 83 Estrabón dice que era un país sumamente bien adaptado para la la cría del caballo, 84 e incluso señala las dos cualidades del animal que produjo, una de las cuales llama & quotNis & aeligan & quot, aunque el verdadero & quotNis & aeligan plain & quot estaba en Media. Tan grande era el número de potros criados cada año, y tan apreciados que, bajo la monarquía persa, el Gran Rey exigía de la provincia, como parte regular de su tributo, no menos de veinte mil anualmente. 85 Las mulas armenias parecen no ser mencionadas por ningún escritor además de Ezequiel, pero las mulas eran estimadas en todo Oriente en la antigüedad, 86 y ningún país habría tenido más probabilidades de criarlas que la zona montañosa de Armenia, la Suiza de Asia occidental, donde tales se necesitarían especialmente animales de pies firmes.

Armenia colindaba con el país de los Moschi y Tibareni, los Mesec y Tubal de la Biblia. Estas tribus, entre los siglos IX y VII a.C., habitaban las regiones centrales de Asia Menor y el país conocido más tarde como Capadocia. Negociaron con Tiro en "personas de hombres" y en "vasijas de latón" o cobre. 87 El cobre se encuentra abundantemente en las cadenas montañosas de estas partes, y Jenofonte comenta sobre la prevalencia de vasijas de metal en la parte de la región por la que pasó, el país de los carduquios. 88 El tráfico de esclavos fue uno de los que participaron los fenicios desde tiempos muy remotos. No estaban por encima de secuestrar hombres, mujeres y niños en un país y venderlos en otro 89, además de los cuales parecen haber frecuentado regularmente las principales tiendas de esclavos de la época. Compraron a los judíos que fueron llevados cautivos y vendidos como esclavos por las naciones vecinas, 90 y buscaron en Moschi y Tibareni un suministro constante de la mercancía de la región del Mar Negro. 91 Las tribus caucásicas siempre han tenido la costumbre de proporcionar esclavas a los harenes de Oriente, y los tracios, que no se limitaban a Europa, sino que ocupaban una gran parte de Asia Menor, traficaban regularmente con sus hijos. 92

Tal fue la extensión del comercio de tierras fenicio, como lo indicó el profeta Ezequiel, y tales fueron, hasta donde se sabe en la actualidad, las mercancías intercambiadas en el transcurso del mismo. Es muy posible - mejor dicho, probable - que el comercio se extendiera mucho más, y seguro que debió haber incluido muchos otros artículos de comercio además de los que hemos mencionado. Las fuentes de nuestra información sobre el tema son tan pocas y escasas, y los avisos de los que derivamos nuestro conocimiento en su mayor parte tan casuales, que podemos estar seguros de que lo que se conserva no es más que un registro imperfecto de lo que fue: fragmentos. de naufragio recuperado del mar del olvido. Puede haber sido una ruta de caravanas fenicias que Heródoto describe como atravesada en una ocasión por los nasamonianos, 93 que comenzó en el norte de África y terminaba en el Níger y la ciudad de Tombuctú y otra, en la que él insinúa que se encuentra entre la costa del Comedores de loto y Fezzan. 94 Los comerciantes fenicios pueden haber acompañado y estimulado la caza de esclavos de los garamantianos, 95 como lo hacen los comerciantes árabes con las de las naciones centroafricanas en la actualidad. Una vez más, es muy posible que los fenicios de Memphis diseñaron y organizaron las caravanas que, procedentes de la Tebas egipcia, atravesaron África de este a oeste a lo largo de la línea de las `` Colinas de Sal '', a través de Ammon, Augila, Fezzan y el Tuarik. país al monte Atlas. 96 Apenas podemos imaginar a los egipcios mostrando tanta iniciativa. Pero estas líneas de tráfico sólo pueden atribuirse a los fenicios mediante conjeturas, y la historia guarda silencio sobre el tema.

Comercio marítimo de Fenicia

1. Con sus propias colonias

El comercio marítimo de los fenicios era aún más extenso que su tráfico terrestre. Es divisible en dos ramas, el comercio con sus propios colonos y el que tiene con los nativos de los diversos países a los que penetraron en sus viajes. Las colonias enviadas desde Fenicia fueron, excepto en el caso único de Cartago, asentamientos comerciales, plantados donde abundaban algunas mercancías o mercancías deseadas por la madre patria, y estaban destinadas a asegurar a la madre patria el monopolio de tales mercancías o mercancías. . Por ejemplo, Chipre fue colonizada por el bien de sus minas de cobre y su madera Cilicia y Lycia por su madera solo Tasos por sus minas de oro Salamina y Cythera por el comercio púrpura Cerdeña y España por sus numerosos metales África del Norte por su fertilidad y por la comercio con el interior. Fenicia esperaba obtener, principalmente, de cada colonia la mercancía o las mercancías que habían provocado la selección del sitio. A cambio, proporcionó a los colonos sus propios artículos manufacturados con telas de lino, lana, algodón y quizás hasta cierto punto de seda con todas las variedades de alfarería, desde platos y jarras de la clase más sencilla y sencilla hasta las más costosas y elaboradas. jarrones y amphor & aelig con utensilios y armas de metal, con adornos de oro y plata, con escudos y pater & aelig en relieve, con fa & iumlnce y vidrio, y también con cualquier producto o manufactura extranjera que desearan y que los países dentro del rango de su influencia pudieran proporcionar. Fenicia debe haber importado a Chipre, para satisfacer un peculiar gusto chipriota, las estatuillas, escarabajos y anillos egipcios, 97 y los cilindros asirios y babilónicos que se han encontrado allí. La hojalata que trajo de Cassiterides la distribuyó generalmente, porque no desanimó a sus colonos de fabricarlos ellos mismos en cierta medida. Probablemente no hubo colonia que no hiciera sus propias vasijas de bronce del tipo más común y su propia cerámica más tosca.

2. Comercio con extranjeros, Mediterráneo y Mar Negro

En su comercio con las naciones que poblaban las costas del Mediterráneo, el Propontis y el Mar Negro, Fenicia tenía como objetivo primordial disponer en beneficio de sus propias mercancías, en segundo lugar, obtener beneficios de las mercancías que había obtenido de otros países, y en tercer lugar, en la obtención de mercancías de las que podría disponer para obtener ventajas en otro lugar. Donde las naciones eran incivilizadas, o en una condición de civilización baja, ella buscaba obtener una gran ganancia proporcionándoles a un precio barato todas las comodidades más simples de la vida, con su cerámica, sus implementos y utensilios, sus ropas, sus armas. , los adornos de sus personas y de sus casas. Subestimando a los productores nativos, pronto obtuvo el monopolio de este tipo de comercio, expulsó los productos nativos del mercado e impuso el suyo en su lugar, tanto como los fabricantes de Manchester, Birmingham y los alfareros imponen sus calicó, sus cubiertos, y su loza sobre los salvajes de África y Polinesia. Donde la cultura era más avanzada, como en Grecia y partes de Italia, 98 ella buscó introducir, y sin duda logró introducir, lo mejor de sus propias producciones, telas de carmesí, violeta y púrpura, jarrones pintados, pater & aelig en relieve, collares , pulseras, anillos - & quot; obra de arte & quot; de todo tipo 99 - espejos, recipientes de vidrio y frascos aromáticos. Al mismo tiempo, también dispuso con provecho de muchas de las mercancías que había importado de países extranjeros, que se adelantaron en ciertas ramas del arte, como Egipto, Babilonia, Asiria, posiblemente India. Las muselinas y el marfil de Indostán, los mantos de Cachemira, las alfombras de Babilonia, las especias de Arabia la Bendita, las perlas del Golfo Pérsico, la fama y el papiro de Egipto, serían fácilmente apresadas por los más civilizados de Occidente. naciones, que estarían dispuestas a pagar un alto precio por ellos. Pagarían por ellos en parte, sin duda, en plata y oro, pero hasta cierto punto también en sus propios productos manufacturados, Attica en sus productos cerámicos, Corinto en su `` latón '', Etruria en sus candelabros y espejos grabados, 100 Argos en su adornos muy elaborados. 101 O, en algunos casos, podrían regresar de la tienda que la naturaleza les había proporcionado, Eub & # 156a haciendo su cobre, el Peloponeso su "púrpura", Creta su madera, la Cirenaica su silphium.

Comercio del Atlántico norte

Fuera de las Columnas de Hércules, los fenicios solo tenían naciones salvajes con las que lidiar, y con ellas parece que comerciaron principalmente con el propósito de obtener ciertos productos naturales, particularmente valiosos o apenas asequibles en otros lugares. Su comercio con las Islas Sorlingas y la costa de Cornualles se dirigía especialmente a la obtención de estaño. De todos los metales, el estaño se encuentra en el menor número de lugares, y aunque España parece haber producido algunos en la antigüedad, 102 sin embargo, solo puede haber sido en pequeñas cantidades, mientras que había una enorme demanda de estaño en todas las partes del viejo mundo. ya que el bronce era el material empleado casi universalmente para armas, herramientas, implementos y utensilios de todo tipo, mientras que el estaño es el elemento más importante, aunque no el más grande, del bronce. Desde el momento en que los fenicios descubrieron las Islas Scilly, las & quot; Islas del Estaño & quot (Cassiterides), como las llamaron - es probable que el estaño del mundo civilizado se derivara casi en su totalidad de este cuarto. Asia oriental, sin duda, siempre tuvo sus propias minas, y puede haber exportado estaño hasta cierto punto, en los tiempos más remotos, supliendo quizás las necesidades de Egipto, Asiria y Babilonia. Pero, después de que se abrieron las ricas reservas del metal que poseen nuestras propias islas, y los fenicios, con sus extensos tratos comerciales, tanto en Occidente como en Oriente, se interesaron en difundirlo, el estaño británico probablemente expulsó a todos los demás. uso, y obtuvo el monopolio de los mercados donde prevaleció la influencia fenicia. De ahí que el comercio con las Cassiterides fuera constante y tan apreciado que un capitán fenicio, al encontrar su barco seguido por un navío romano, prefirió correr sobre las rocas a dejar que una nación rival conociera el secreto de cómo podría ser la costa productora de estaño. se acercó con seguridad. 103 Con la hojalata era habitual que los comerciantes combinaran cierta cantidad de plomo y cierta cantidad de pieles o cueros mientras entregaban a cambio alfarería, sal y artículos de bronce, como armas, implementos y utensilios para cocinar y para la mesa. 104

Si los fenicios visitaron, como algunos sostienen, las costas del Báltico, debe haber sido con el propósito de obtener ámbar. El ámbar es arrojado en gran parte por las aguas de ese mar sin litoral, y en la actualidad abunda especialmente en la costa en las cercanías de Dantzic. Es muy escaso en otros lugares. Los fenicios parecen haber utilizado el ámbar en sus collares desde una fecha muy temprana 106 y, aunque sin duda podrían haberlo obtenido por transporte terrestre a través de Europa hasta la cabecera del Adriático, sin embargo, su empresa y su espíritu comercial eran tales ya que no es improbable que los hubiera llevado a buscar abrir una comunicación directa con la región productora de ámbar, tan pronto como supieron dónde estaba situada. Los peligros del Océano Alemán no son ciertamente mayores que los del Atlántico y si los fenicios tuvieran suficiente habilidad en la navegación para llegar a Gran Bretaña y las Islas Afortunadas, no podrían haber encontrado dificultades muy serias para penetrar en el Báltico. Por otro lado, no hay evidencia directa de que hayan penetrado hasta ahora, y tal vez el comercio del Adriático les haya proporcionado tanto ámbar como necesitaban.


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Esta versión actualizada del muy elogiado libro de Maria Eugenia Aubet (1993) incorpora los hallazgos de investigación más recientes sobre la antigua civilización de Fenicia e incluye una bibliografía actualizada. Los fenicios establecieron el primer sistema comercial en la cuenca mediterránea entre los siglos VIII y VI a.C. La investigación arqueológica continua durante las últimas décadas ha transformado nuestra comprensión de Fenicia, sus colonias y su relación con las comunidades locales. Primera edición Hb (1993): 0-521-41141-6 Primera edición Pb (1996): 0-521-56598-7

  • Rango de venta: n ° 950517 en Libros
  • Marca: Marca: Cambridge University Press
  • Publicado el: 2001-10-15
  • Idioma original: español
  • Número de artículos: 1
  • Dimensiones: 8,98 "de alto x 0,91" de ancho x 5,98 "de largo, 1,55 libras
  • Encuadernación: rústica
  • 452 páginas
  • Libro usado en buen estado

Revisar
"El libro de Aubet es sensato, sólido, sano y completo; todo un logro en los estudios fenicios. Ofrece una excelente descripción general de todos los aspectos de la historia y la cultura fenicia, haciendo un uso completo de la nueva evidencia arqueológica, así como del trabajo reciente sobre arte fenicio. , religión e instituciones políticas ". Revista de la Sociedad Oriental Americana

Notas de idioma
Texto: inglés (traducción)
Idioma original: español

Sobre el Autor
Maria Eugenia Aubet es Profesora Titular del Departamento de Arqueología de la Universidad Pompeu Fabra. Sus otras publicaciones incluyen Tartessos (1990) y Les Orants de Carthage (1974).

Comentarios de clientes más útiles

24 de cada 25 personas encontraron útil la siguiente revisión.
Muy minucioso.
Por Mark Howells
Este es un libro interesante que describe la expansión fenicia en el Mediterráneo occidental desde los siglos VIII al VI a.C. El foco son los asentamientos fenicios ibéricos a ambos lados de las Columnas de Hércules con Gadir (Cádiz) como principal atractivo. Como el registro escrito de los propios fenicios no sobrevivió, este trabajo se basa principalmente en información arqueológica y el pequeño cuerpo de fuentes escritas por las culturas vecinas de los fenicios (la poesía épica del griego Homero, el Antiguo Testamento judío, etc.).
Hay mucha discusión sobre las razones sociales, políticas y económicas de la expansión fenicia hacia el oeste. Además, se explora la forma que tomó esta expansión, desde el comercio informal hasta la colonización total. Una gran parte del libro está dedicada a las teorías históricas en competencia con respecto a esta expansión en las que el autor está obviamente bien fundamentado.
¿Quiénes se dedicaban al comercio y la expansión: el palacio, el templo o los comerciantes independientes? ¿Cómo se organizó? ¿Cómo eran los barcos? ¿Cuáles fueron las materias primas comercializadas? ¿Cómo se manejaron las relaciones fenicias con los pueblos indígenas? Todas estas preguntas tienen respuesta.
Es evidente que existe una comparación entre los asentamientos fenicios originales en Occidente y los de su colonia hija, Cartago, que les sucedió. El énfasis en este trabajo está en el período fenicio más que en el siguiente período de asentamiento púnico. Esto se hace para dar el debido crédito a los logros iniciales de los fenicios en Occidente en lugar de que Cartago los eclipse.
Con el énfasis del libro en la península ibérica, los enclaves fenicios del Mediterráneo central, como Malta, Sicilia y Cerdeña, no reciben mucha atención. También habría disfrutado de una mayor comparación entre los asentamientos fenicios y las colonias griegas posteriores en Occidente.
Una lectura interesante sobre un pueblo antiguo poco conocido pero muy influyente. Y no olvide agradecerles por este alfabeto mientras lo hace.

11 de 15 personas encontraron útil la siguiente revisión.
Investigación muy pobre.
Por lector de historia
Los fenicios son personas fascinantes y merecen una buena narración de su historia. Desafortunadamente, no es así. Después de reconocer errores significativos en la primera edición, el autor simplemente agregó nueva evidencia que contradecía partes más antiguas del libro. Por ejemplo, se dice que la destrucción por parte de los Pueblos del Mar provocó que Tiro fuera "fundada" después del 1200 a. C. Pero luego se admite que Tiro no fue destruido por los Pueblos del Mar, por lo que la ciudad existía antes de esa fecha. Sin embargo, el error anterior todavía se utiliza como base para afirmar que los fenicios de Tiro no se expandieron hacia el oeste a través del Mediterráneo hasta una época posterior. Desafortunadamente, esta edición todavía contiene muchos errores importantes, pero ahora con contradicciones. Phoenicians (2000) de Markoe y otros libros son mejores fuentes.

0 de 1 personas encontraron útil la siguiente revisión.
¡Un trabajo importante sobre Fenicia!
Por Mark
Maria Eugenia Aubet es una arqueóloga española que ha hecho una contribución significativa a la historia del comercio marítimo y las colonias de los fenicios. Fenicia, ahora el Líbano moderno, fue el hogar de los cananeos bíblicos, quienes, debido a la contracción de su tierra de los israelitas y otras invasiones, se dirigieron hacia el mar Mediterráneo para sobrevivir. Al comerciar con tantas naciones diversas, los fenicios desarrollaron un alfabeto de 22 letras basado en el sonido, la base de nuestro alfabeto actual.

Este libro es científico y está bien presentado. Lo único que lamento es que hubiera podido dedicar más tiempo al desarrollo del alfabeto.

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Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio

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2001, Cambridge University Press

  • Detalles:
  • ISBN: 0521795435
  • ISBN-13: 9780521795432
  • Páginas: 452
  • Edición: 2da edición revisada
  • Editorial: Cambridge University Press
  • Publicado: 2001
  • Idioma: inglés
  • Identificación de coartada: 16630156360
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  • Publicado: 2001
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2001, Cambridge University Press

  • Edición:
  • 2001, Cambridge University Press
  • Libro de bolsillo comercial, Nuevo
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Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio Tapa dura - 25 de marzo de 1993

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¿Quiénes fueron los fenicios?

Un nuevo estudio autoritario y atractivo cuestiona si esta cultura del Mediterráneo oriental tenía un idioma o una herencia cultural homogénea.

La gente conocida en la historia como los fenicios ocupaba una estrecha extensión de tierra a lo largo de la costa de la actual Siria, el Líbano y el norte de Israel. Son famosos por su destreza comercial y marítima y se les reconoce por haber establecido puertos, puestos comerciales y asentamientos en toda la cuenca mediterránea. Sin embargo, la falta de territorio reconocible, lengua homogénea o patrimonio cultural compartido de los fenicios significa que, a pesar de ser uno de los pueblos mediterráneos más influyentes del primer milenio antes de Cristo, su identidad ha permanecido durante mucho tiempo envuelta en un misterio.

En busca de los fenicios lleva al lector a una emocionante búsqueda para revelar más sobre estas enigmáticas personas. Utilizando una deslumbrante variedad de pruebas, este atractivo libro investiga la construcción de identidades por y para los fenicios desde el Medio Oriente hasta Irlanda, desde la Edad del Bronce hasta la Antigüedad Tardía y más allá.

El punto de partida del volumen es enfatizar la falta de evidencia definitiva para apoyar la noción de que los fenicios alguna vez se identificaron a sí mismos como un solo grupo étnico o actuaron como un colectivo estable. Quinn, sin embargo, argumenta en contra de simplemente descartarlos como un espejismo histórico. Más bien, después de haber demostrado que los fenicios fueron originalmente una invención de las antiguas tradiciones etnográficas griegas, muestra cómo, durante los períodos helenístico y romano, las concepciones orientales y occidentales de la etnicidad se volvieron borrosas, lo que llevó a algunas ciudades a identificarse como "fenicias". Significativamente, también muestra que aquellas ciudades que promovieron su herencia supuestamente fenicia lo hicieron porque deseaban transmitir un mensaje político o cultural, más que porque respaldaban el concepto de una etnia específicamente fenicia. Cartago, por ejemplo, adoptó su herencia "fenicia" como una forma de realzar su prestigio y autoridad, consolidar su poder en el norte de África y alentar a otras ciudades "fenicias" a unirse a ella para resistir al imperialismo romano.

El libro está dividido en tres partes. El primero yuxtapone la imagen moderna de los fenicios como un pueblo o cultura coherente con la historia muy diferente presentada en las fuentes antiguas. Habiendo demostrado que no hay evidencia directa de que alguien se autoidentificara como fenicio antes de la antigüedad tardía, o que los fenicios alguna vez tuvieron un sentido de identidad compartida, ascendencia o tierra nativa, la parte uno cierra explorando las perspectivas externas de los fenicios, como se presenta en la literatura clásica.

La segunda parte cambia el enfoque de los textos a los objetos y examina cómo los pueblos de habla fenicia interactuaban entre sí en sus ciudades de origen y en sus asentamientos en el extranjero. Quinn demuestra que, a pesar de la ausencia de una identidad étnica común, los fenicios utilizaron asociaciones económicas y religiosas para fomentar vínculos políticos y culturales.

La parte final argumenta en contra de la opinión generalizada de que la historia fenicia llegó a su fin con las conquistas de Alejandro Magno en el este y la destrucción de Cartago en el oeste. En cambio, muestra cómo aumentó el interés por los fenicios durante los períodos helenístico y romano. El capítulo final examina cómo las afirmaciones de ascendencia fenicia por parte de naciones modernas como el Líbano y Túnez han influido y dado forma a la forma en que se ha percibido a los fenicios.

El libro pretende ser una introducción viva y provocativa a los complejos problemas que rodean la reconstrucción y recuperación de identidades antiguas, más que como un volumen para especialistas o como un libro de texto para estudiantes. Como tal, no solo atrae al lector al desafiar sus presunciones e ideas preconcebidas, sino que también lo alienta a reevaluar el papel diminuto que se ha atribuido a las afiliaciones sociales, económicas, religiosas y políticas en el desarrollo de identidades en el antiguo Cercano. Este. El estilo de prosa relajado, atractivo y autoritario de Quinn significa que En busca de los fenicios es una lectura agradable e intelectualmente gratificante.

En busca de los fenicios
Josefina Quinn
Prensa de la Universidad de Princeton
360pp £ 27

Mark Woolmer es profesor asistente de historia antigua en la Universidad de Durham.


Las Colonias del Sur

Por el contrario, la colonia de Carolina, un territorio que se extendía al sur desde Virginia hasta Florida y al oeste hasta el Océano Pacífico, era mucho menos cosmopolita. En su mitad norte, los campesinos pobres se ganaban la vida a duras penas. En su mitad sur, los plantadores presidían vastas propiedades que producían maíz, madera, carne de res y cerdo, y & # x2013 a partir de la década de 1690 & # x2013 arroz. Estos habitantes de Carolina tenían estrechos vínculos con la colonia de plantadores ingleses en la isla caribeña de Barbados, que dependía en gran medida de la mano de obra esclava africana, y muchos estaban involucrados en el comercio de esclavos. Como resultado, la esclavitud jugó un papel importante en el desarrollo de la colonia de Carolina. (Se dividió en Carolina del Norte y Carolina del Sur en 1729).

En 1732, inspirado por la necesidad de construir una barrera entre Carolina del Sur y los asentamientos españoles en Florida, el inglés James Oglethorpe estableció la colonia de Georgia. En muchos sentidos, el desarrollo de Georgia & # x2019s reflejó el de Carolina del Sur & # x2019s.


El carro aparentemente se originó en Mesopotamia alrededor del 3000 a. C. Los monumentos de Ur y Tutub representan desfiles de batalla que incluyen vehículos pesados ​​con ruedas sólidas, su carrocería enmarcada con madera y cubierta con pieles.

El carro estaba condenado por lo mismo que le permitió sobresalir: la cría de caballos. Los caballos más fuertes podían llevar a los hombres a la espalda a la batalla. Los caballos más fuertes hicieron que los carros fueran más efectivos, pero también los hicieron obsoletos. Cuando los romanos llegaron al poder, los usaban solo para deportes y desfiles.


Artículo del día: Historia política y filosófica de los asentamientos y el comercio de los europeos en las Indias Orientales y Occidentales (1777)

Título completo: Una historia filosófica y política de los asentamientos y el comercio de los europeos en las Indias Orientales y Occidentales. Traducido del francés de Abbe Raynal, por J. Justamond. Tercera edición, revisada y corregida. Con mapas adaptados a la obra y copioso índice. Vol. I. Londres: Impreso para T. Cadell, MDCCLXXVII.

Ningún acontecimiento ha sido tan interesante para la humanidad en general, y para los habitantes de Europa en particular, como el descubrimiento del Nuevo Mundo y el paso a la India por el Cabo de Buena Esperanza. Dio lugar a una revolución en el comercio y en el poder de las naciones y en las costumbres, la industria y el gobierno del mundo entero. En este período, los habitantes de las regiones más distantes formaron nuevas conexiones, para el suministro de necesidades que nunca antes habían experimentado. Las producciones de los climas situados bajo el ecuador, se consumían en los países limítrofes del polo, la industria del norte se trasplantaba al sur y los habitantes de occidente se vestían de manufacturas de oriente un intercambio general de opiniones, leyes y costumbres, enfermedades y remedios, virtudes y vicios, se estableció entre los hombres.

Todo ha cambiado y debe cambiar de nuevo. Pero es una cuestión, si las revoluciones que son pasadas, o las que deben tener lugar en el futuro, han sido o pueden ser de alguna utilidad para la raza humana: alguna vez se sumarán a la tranquilidad, la felicidad y los placeres de ¿humanidad? ¿Pueden mejorar nuestro estado actual o solo lo cambian?

Los europeos han fundado colonias en todas partes, pero ¿conocen los principios sobre los que deberían formarse? Han establecido un comercio de intercambio, de las producciones de la tierra y de las manufacturas. Este comercio se transfiere de un pueblo a otro. ¿No podemos descubrir por qué medios y en qué situaciones se ha efectuado esto? Desde que se conoció América y el paso por el Cabo, algunas naciones que no tenían trascendencia se vuelven poderosas: otras, que eran el terror de Europa, han perdido su autoridad. ¿Cómo se ha visto afectada la condición de estas diversas personas por estos descubrimientos? ¿Cómo es posible que aquellos con quienes la Naturaleza ha sido más liberal no sean siempre los más ricos y prósperos? Para arrojar algo de luz sobre estas importantes cuestiones, debemos tener una visión del estado de Europa antes de que se hicieran estos descubrimientos, debemos rastrear circunstancialmente los eventos que han dado lugar y concluir examinándolo, tal como se presenta en este día.

Los estados comerciales han civilizado a todos los demás. Los fenicios, cuya extensión de país e influencia eran extremadamente limitados, adquirieron por su genio para las empresas navales, una importancia que los colocó en primer lugar en la historia de las naciones antiguas.

Son mencionados por escritores de todas las clases. Fueron conocidos en los climas más lejanos y su fama se ha transmitido a las épocas posteriores.

Situadas en una costa árida, separada del continente por el Mediterráneo por un lado, y las montañas del Líbano por el otro, parecen haber sido destinadas por la Naturaleza al dominio del mar. La pesca les enseñó el arte de la navegación y les proporcionó el tinte púrpura que extrajeron del murex: al mismo tiempo, la arena del mar les llevó a descubrir el secreto de la fabricación del vidrio. ¡Feliz de poseer tan pocas ventajas naturales, ya que la falta de ellas despertó ese espíritu de invención e industria, que es el padre de las artes y la opulencia!

Hay que confesar que la situación de los fenicios se adaptó admirablemente para extender su comercio a todas partes del mundo. Habitando, por así decirlo, los confines de África, Asia y Europa, si no podían unir a los habitantes del globo en un interés común, al menos tenían en su poder, mediante un intercambio comercial, comunicarse con todos nación los goces de todos los climas. Pero los antiguos a quienes hemos superado con tanta frecuencia, aunque hemos obtenido muchos conocimientos útiles de ellos, no tenían los medios suficientes para permitirles establecer un comercio universal. Los fenicios no tenían barcos, excepto galies que solo llevaban en un comercio costero, y su navegación se limitaba al Mediterráneo. Aunque este estado fue el modelo sobre el que se formaron otras potencias marítimas, no es tan fácil determinar lo que tienen, sino lo que podrían haber realizado. Podemos hacer una conjetura de su población por sus colonias. Se dice que su número se extendió a lo largo de las costas del Mediterráneo, particularmente las costas de África. . . .


Grupo étnico

Los fenicios son cananeos, clasificados como asiáticos occidentales, donde también podemos encontrar a los amorreos, grupo con el que estaban estrechamente relacionados, tanto en términos de cultura como de composición étnica.

Cananeos, fenicios y púnicos: las personas de este grupo étnico y cultural se llamaban a sí mismos cananeos, los griegos los llamaban fenicios y los romanos los llamaban púnicos.

(Nota: aunque es un término generalizado, no usamos la palabra “semita” para describir las culturas y grupos del Medio Oriente, ya que creemos que es un término limitado y previamente se ha usado de manera inapropiada).

Gente Universal

Fueron sucesores y promotores de una gran cultura de paz y desarrollo. Tenían una visión del mundo amplia, ya que aprendieron a relacionarse con muchos otros grupos de personas y culturas. Esto significa que tenían mentes abiertas y habilidades políticas y diplomáticas. Se adaptaron a muchos climas y entornos geográficos diferentes. No eran etnocéntricos.

Cultura y sociedad fenicia

Cultura basada en el conocimiento

Eran personas de letras, alfabetos, libros, bibliotecas, inventos y descubrimientos, y pensamiento científico, filosófico y religioso. Eran personas que vivían del conocimiento.

Crearon ciudades que aún hoy existen (Biblos, Beirut, Tyro, Málaga, Ibiza, Cádiz entre otras). Promovieron el comercio e hicieron grandes contribuciones a la organización de la vida social, económica, política y religiosa del mundo antiguo. La cultura fenicia fue enorme y se extendió por todo el mundo.

La primera cultura global

Como resultado de su expansión por la cuenca del Mar Mediterráneo y la costa del Océano Atlántico, fueron la primera cultura global multinacional de la historia. Cubrieron el Medio Oriente, el norte de África, el sur y el oeste de Europa y las islas circundantes. Le dieron un sentido de identidad a una gran parte del mundo al compartir el comercio, su alfabeto y sus ideas políticas, sociales, filosóficas y religiosas. La cultura fenicia es un componente fundamental de la cultura mediterránea del pasado y del presente. Incluso hoy en día todavía podemos identificar la continuidad y evolución del proceso de pensamiento fenicio en muchos grupos y culturas.

Principales contribuciones de los fenicios

Los fenicios hicieron importantes aportes en cuanto al proceso de pensamiento, así como al desarrollo social y la producción de bienes materiales, que podemos ver en los siguientes ejemplos:

  • Aspectos de la doctrina del pensamiento: el alfabeto, la astronomía, la medicina y la filosofía estoica.
  • Desarrollo Social: la expansión del comercio internacional, la diplomacia, la vida ordenada en las ciudades y la democracia fenicia.
  • Bienes materiales: vidrio, tinta violeta para teñir tejidos, barcos birreme y trirreme, entre otros.

Los fenicios: ubicación geográfica

Los cananeos vivieron en la región que hoy corresponde al Líbano, Siria, Palestina-Israel y parte de Jordania, desde al menos 3200 a.C. En la antigüedad compartían la región con los arameos. Actualmente la población indígena de esta región es descendiente de los fenicios, arameos y árabes.

Expansión- Desde el año 1200 aC se expandieron por todo el Mediterráneo. Actualmente el 6% de los habitantes del Mediterráneo tienen genes fenicios, en algunos lugares la mayoría de la población tiene estos genes, como en Chipre, Sicilia, Malta y el norte de Marruecos.

Ciudades importantes para los fenicios: en Oriente Medio: Biblos, Sidón, Tyro, Ugarit en el norte de África: Cartago, Utica en España: Cádiz, Málaga, Cartagena, Villaricos, Ibiza en Portugal: Alcácer do Sal.

Entorno geográfico

El clima fenicio corresponde a lo que hoy llamamos “clima mediterráneo”.
Las zonas habitadas por la cultura fenicia en el clima mediterráneo tienen dos características principales: litoral y montañoso.

El clima mediterráneo de la costa se caracteriza por ser seco y caluroso en primavera y verano. En otoño e invierno es húmedo, lluvioso y templado. La tierra es fértil ya que hay muchos ríos que se originan en las montañas. En la llanura costera se puede encontrar vegetación como pastos, matorrales y arbustos.
El clima mediterráneo en la montaña es templado durante la mayor parte del año, aunque en invierno hace frío y las montañas más altas están coronadas de nieve. En la montaña hay muchos pinares con cedros y abetos, así como árboles frutales.

Tiempo e historia

La cultura cananea se puede localizar por hallazgos arqueológicos del 8000 a.C., principalmente en forma de aldeas agrícolas. A partir del año 3200 a.C. se inició la etapa urbana, donde podemos encontrar algunas de las ciudades más antiguas del mundo como: Ebla, Biblos y Jericó. La cultura cananea se extendió por todo el Mediterráneo desde el año 1200 a. C. A finales del milenio antes de Cristo pasaron a formar parte del Imperio Romano, aunque conservaron muchas de sus características propias, incluida su lengua. A finales del Imperio Romano, en el 400 a.C., la cultura fenicia se desarrolló de diferentes formas según la región, ya sea en Oriente Medio, África del Norte, las islas del Mediterráneo o la Península Ibérica.

Lenguaje y escritura

Lengua de los fenicios

Los fenicios y el idioma # 8217 se llamaban cananeos. Las lenguas cananeas tuvieron varias etapas de desarrollo: la primera fue el cananeo arcaico que se habló hasta alrededor del 2000 a.C., posteriormente se desarrolló el fenicio clásico (cananeo clásico), cuya característica principal fue que incorporaba muchas palabras y expresiones del amorreo (antecesor del Arameos). A partir del año 1000 a.C., la interacción entre fenicios y arameos se hizo más estrecha (amorreos desde el primer milenio a.C.) esto llevó a la formación de los fenicios y los arameos del primer milenio a.C., quienes ambos compartían muchas similitudes. La lengua aramea fue reemplazando gradualmente a la fenicia, hasta llegar a dominar alrededor del año 200 a. C., aunque algunos pueblos continuaron hablando fenicia hasta el inicio del nuevo milenio. Además, en el lado occidental del Mediterráneo, el norte de África y España desde alrededor del año 1200 aC se habló principalmente fenicio (cananeo), primero se habló la versión clásica y luego se habló fenicio occidental (púnico, cartaginés e ibérico), o en otros palabras, en variaciones regionales se inventaron. Hay registros de que en el año 400 d.C. todavía había partes de España y el norte de África en las que todavía se hablaban algunas variaciones del fenicio.

  • En Mesopotamia: Acadiense. Variantes: Acadia clásica, asiria y babilónica
  • En Siria, Líbano, Palestina: Cananeo y amorreo
  • En la península arábiga: Arábica

Escritura de los fenicios

Los textos fenicios se escribieron en el alfabeto fenicio que ellos inventaron y desarrollaron.
Estaba compuesto por 22 letras y se leía de derecha a izquierda. Algunos de los primeros alfabetos fenicios descubiertos datan de alrededor del 1600 a.C., donde actualmente se encuentran los países Líbano y Siria.

Personajes importantes de la cultura fenicia

(Muchos de ellos han sido llamados incorrectamente griegos, sin embargo son fenicios).

Eruditos y científicos fenicios

  • Tales de Mileto. Filósofo racional afincado en Jonia.
  • Zenón de Kitión- Filósofo- Desarrolló una filosofía estoica.
  • Pitágoras & # 8211 Matemático, músico, filósofo.
  • Porfirio de Tiro- Filósofo neoplatónico.
  • Antípatro de Tiro. Filósofo estoico.
  • Apolonio de Tiro. Filósofo estoico.
  • Aspasio de Tiro. Historiador.
  • Filón de Byblos. Historiador.
  • Marino de Tyro. Geógrafo científico.
  • Magón de Cartago. Agrónomo.
  • Sanconiatón de Beirut (Sanjuniatón). Historiador y sacerdote.

Reales y personajes fenicios legendarios

Rey Ibrim (también conocido como Abram o Ebreum). Gobernó la ciudad de Ebla (Siria). Amplió las rutas comerciales, las ciencias y las artes, 2500 a. C.
Rey Hiram & # 8211 Rey de Tyro, sabio y poderoso. Sus barcos navegaban por todo el Mediterráneo.
Elisa (Dido) - Fundadora de la ciudad de Cartago, que más tarde sería el centro de un gran Imperio.
Aníbal Barca - cartaginés, estratega militar que se enfrentó con éxito al ejército romano.
Cadmo: Príncipe de Tyro que trajo el alfabeto a los griegos.
Europa - Princesa que tenía todo un continente nombrado en su honor.
Eshmún - El doctor.
Taautos. Sabio promotor de la vida civilizada. Se le considera un promotor de formas ordenadas de pensar, actuar y hablar. Sus enseñanzas permitieron el desarrollo de la ciencia, el arte, las leyes, la sociedad y la religión.

Aspectos sociales, económicos, culturales y políticos de los fenicios

Aspectos sociales y vida cotidiana de los fenicios

La sociedad fenicia estaba muy organizada. Eran una sociedad jerárquica que se formó en torno a una escala social, que implicaba:

  • El grupo de líderes: reyes, aristócratas, sacerdotes o jueces
  • Asambleas o consejos
  • Diferentes tipos de funcionarios
  • Trabajadores libres: comerciantes, marineros, agricultores, ganaderos
  • Trabajadores asalariados: campesinos, sirvientes
  • Trabajadores esclavizados: prisioneros que sirvieron a los reyes

Comida: ¿Qué comían los fenicios?

De acuerdo con sus actividades y algunos textos, podemos predecir que los fenicios comían carne salada, carnero, pescado, pulpo, leche, queso, miel, pan de trigo, cerveza, vino, aceite de oliva, naranjas, uvas, higos, granadas, dátiles. y nueces.

Familia

Las familias fenicias cambiaron a lo largo de su historia, pero en el período clásico (1.200 a 46 a.C.), la familia estaba formada por padre, madre e hijos. Tanto hombres como mujeres participaron activamente en la familia.

Educación

A partir de su forma de ver el mundo (cosmogonía), los fenicios se enfocaron en cumplir su misión de ser inventores y descubridores y difundir sus conocimientos por todo el mundo. Los fenicios hicieron innumerables pruebas y promovieron la cultura y la civilización en el Mediterráneo y en muchos grupos diferentes de personas en todo el mundo. Desarrollaron importantes habilidades y métodos de organización que los convirtieron en grandes maestros con discípulos de todos los ámbitos de la vida, lugares, culturas, idiomas y comportamientos a lo largo y ancho del Mediterráneo, que es lo que los convierte en una cultura de diplomacia, conocimiento y educación. .

Educación de niños y jóvenes

Esto influyó fundamentalmente en la educación de los jóvenes que recibieron instrucciones para ser creativos en las actividades productivas, el comercio, la sociedad, la política y la diplomacia y en la búsqueda del conocimiento.

Religión y dioses fenicios

La religión fue muy importante para los fenicios e influyó en las creencias de muchos grupos de personas. Los fenicios tenían dioses universales y dioses terrenales. Los dioses terrenales eran hijos de los dioses universales.

Dioses universales: Dios Padre (El), la Madre Celestial (Ashera, también conocida como Maryam, que significa Dama del Mar),

Dioses terrenales: Dios Hijo (Baal, Adonai), Dios Virgen (Anat, también conocido como Astarté).

Aspectos económicos, productivos y comerciales

Trueque, comercio, monedas, bancos.

La economía fenicia se basaba en el comercio, al principio intercambiaban, y luego comenzaron a usar monedas, llamadas Shekel. El comercio de mercancías se realizaba entre diferentes ciudades fenicias con otros pueblos. En este, intercambiaron productos elaborados por ellos mismos así como productos de otros países.

El Rey y los sacerdotes de cada ciudad regularon la economía y luego la economía fue dirigida por jueces también conocidos como magistrados.

Rutas de comercio

El comercio fenicio se realizó a lo largo de rutas marítimas y terrestres. Para promover el comercio marítimo, construyeron una gran flota y muchos puertos a lo largo del mar Mediterráneo y la costa atlántica a lo largo de África y Europa. El comercio terrestre lo realizaban grupos de comerciantes que se turnaban para llevar materiales a Oriente Medio, África, Asia Central e incluso a la India.

Productos comerciales fenicios

La economía y el comercio de los fenicios se basaron en:

En la Edad del Bronce: 3200 & # 8211 1200 AC

  • Explotación de la abundancia de los bosques: cedros del Líbano y resinas vegetales.
    Productos mineros y minerales: metales como oro, plata y bronce, obsidiana y gemas preciosas betún (petróleo), sal.
  • Productos agrícolas y secundarios: aceite, vino, higos, dátiles, uvas, miel, aceitunas, cebada, trigo, granadas y diversas frutas.
  • Pescado, ganado y productos secundarios: diferentes tipos de pescado, pulpo, tinta de moluscos para morir, caballos, ganado vacuno y caprino, leche, queso, lana.
  • Productos manufacturados: cuencos y tazas de alabastro y piedra, tejidos y prendas de lino y lana, sillas y mesas de ébano y otros muebles, carros, trabajos en metal, cerámica, artesanías. Tenían industrias altamente especializadas como la talla de marfil, productos textiles y tintes morados.

En la Edad de Piedra: 1200 & # 8211 330 AC:

Junto a lo anterior podemos agregar:

  • Productos mineros y minerales: estaño, plomo, malaquita.
  • Productos manufacturados: productos de hierro, perfumes, ungüentos, prendas preciosas, mantos de jacinto, tapices y papiros. También podemos agregar industrias altamente especializadas, que se requerían en diferentes partes del mundo: vidrio y productos de vidrio, embarcaciones y conocimientos de navegación, ingeniería y la industria de la construcción, documentos escritos y escribas.

Eran gente trabajadora, unos trabajaban en el campo, otros en las ciudades y otros en los barcos que navegaban por los mares, y también había personas que tenían trabajos especializados.

Trabaja en el campo.

La gente que trabajaba en el campo plantaba semillas y criaba ganado. ¿Qué plantaron? Principalmente trigo, aceitunas, frutas como naranjas, uvas, higos y granadas. ¿Qué animales criaron? Caballos, ovejas, vacas y toros. También producían miel. Tanto hombres como mujeres trabajaban en el campo.

Trabaja en la ciudad.

Las personas que trabajaban en la ciudad tendrían un oficio como: herreros, carpinteros, vidrieros, tejedores, alfareros, etc. Se organizaban en diferentes grupos de trabajo, por lo que había un grupo de herreros, un grupo de carpinteros, etc. Estos los grupos se llamaban gremios y cada uno tenía un maestro, un maestro de taller, aprendices y ayudantes. Normalmente, los niños aprenden su oficio de sus padres. En las ciudades los hombres hacían los trabajos más duros y las mujeres trabajaban más con cerámica y tejidos.

El comercio era una actividad muy importante en ciudades y puertos, y participaban tanto hombres como mujeres.

Había personas que realizaban trabajos especiales, como médicos, escribas, filósofos y sacerdotes, entre otros. Sabemos que tanto hombres como mujeres pueden ser sacerdotes.

Trabajar en el mar

Los fenicios eran grandes marineros, lo que significa que sabían mucho sobre construcción de barcos, navegación, pesca, clima y astronomía para orientarse. También necesitaban ser amables y diplomáticos para ser bien recibidos por los diferentes grupos de personas en los diferentes países a los que llegaban. Y además necesitaban saber cómo comerciar, es decir, comprar y vender productos en muchos lugares diferentes. El trabajo en el mar lo realizaban principalmente los hombres.

Aspectos culturales de la cultura fenicia

Cuando hablamos de los fenicios nos referimos a una cultura. Fenicia no era un país, sino una forma de vida. La cultura fenicia cananea se desarrolló en el Medio Oriente al menos desde el año 3200 a. C. A partir del año 1200 a.C. se expandieron y fueron la primera cultura que abarcó todo el Mediterráneo y esto duró más de 1000 años. Desde entonces los fenicios eran personas de origen cananeo que vivían en Oriente Medio pero también personas que se asentaron en diversas partes de Europa, el norte de África y las islas del mar Mediterráneo, además de las personas que adoptaron su cultura y se unieron a los “fenicios”. estilo". Todos compartían la misma cultura, que incluye la organización política, social y económica, así como el idioma, las creencias y las costumbres. Por eso se habla de Fenicia y los fenicios sin referirse a un país, gobierno o religión, a diferencia de lo que sucedió en Egipto o Mesopotamia. Lo que dio identidad y cohesión a Fenicia fue la expansión, presencia y desarrollo de una cultura compartida en una gran cantidad de tierra (Oriente Medio, Norte de África, Península Ibérica e islas del Mediterráneo) y durante más de mil años.

Bases de la cultura fenicia

Misión

Los fenicios describieron su misión en la vida:

  1. Ser inventores y descubridores
  2. Entender y organizar el mundo
  3. Para esparcirse por todo el mundo
  4. Ser un ejemplo para los demás

Participación

La participación de hombres y mujeres es la base de todo lo que tenemos en el mundo.
Los fenicios creían que la unión de fuerzas masculinas y femeninas creaba el universo.
Creían que este mundo es cuidado por el Hijo de Dios y la hija de Dios (la virgen).
Creían que hombres y mujeres deberían colaborar respetuosamente y adorar juntos para crear la vida diaria.

Relaciones Internacionales

Los fenicios tenían una cultura cosmopolita. Debido a su dispersión por todo el mundo conocido, tenían una visión amplia de muchas culturas y prácticas culturales diferentes.

También practicaron la vinculación y la diplomacia para interactuar con otras personas de manera pacífica y continua. Esta dinámica de interacción fue crucial para su expansión por el mundo y para consolidar sus acciones comerciales, políticas y culturales.

Los fenicios desarrollaron un amplio conocimiento, que les sirvió para contactar diferentes culturas y no entrar en conflicto con ellas, o más bien para mantener interacciones y relaciones duraderas, por lo que la vinculación y la diplomacia fueron fundamentales para realizar actividades comerciales, políticas y culturales. Su conocimiento del trato y las relaciones entre naciones les permitió desarrollar la expansión, permanencia e influencia cultural en la parte occidental del Mediterráneo: el norte de África, las islas y la Península Ibérica, así como en otras regiones y con otras culturas.

Pensamiento filosófico

La filosofía fenicia tenía varias expresiones dentro de una misma cultura, no todos tenían la misma forma de pensar:
Filosofía naturalista: la naturaleza es el origen de todo.
Filosofía religiosa: los dioses son el origen de todo.
Filosofía personal: todos son responsables de sí mismos, un ejemplo de esto es la filosofía estoica. “La atmósfera de dinamismo y la cultura cosmopolita que siempre ha impregnado las capas urbanas de la cultura fenicia fue el medio más apropiado para el surgimiento de lo que se ha convertido en una de las filosofías más difundidas y practicadas de la historia: el estoicismo”.

Aspectos políticos de los fenicios

La política fenicia se llevó a cabo bajo diferentes sistemas según la época o la región. Estos sistemas fueron: monarquía, oligarquía y democracia.
Las funciones políticas las desempeñaba la monarquía: reyes, aristócratas y sacerdotes; jueces en democracia: magistrados y ciudadanos.
En todos los casos el poder no era absoluto porque las asambleas también participaban en la toma de decisiones. Se podría decir que el sistema político fenicio era jerárquico y participativo.

El sistema político fenicio

Los fenicios vivían en ciudades-estado, lo que significa que cada ciudad tenía sus propios líderes. El sistema de gobierno varió a lo largo de los siglos y las regiones. En Oriente Medio el sistema político dominante era la monarquía y la aristocracia, lo que significa que estaban gobernados por reyes y clases privilegiadas hereditarias. Pero en los asentamientos y colonias occidentales (Cartago, Iberia), la oligarquía era el sistema dominante, lo que significa que el gobierno estaba formado por unas pocas personas designadas como los jueces: eran los representantes de las familias más poderosas, principalmente comerciantes, sacerdotes y miembros de el militar. A partir del siglo VI aC en adelante, las ciudades fenicias orientales y occidentales comenzaron a establecer sistemas democráticos, de los cuales el ejemplo más conocido es Cartago.

Monarquía (desde aproximadamente 3000 a.C.)

Los reyes y las reinas solían ser los líderes, que a menudo también tenían el papel de sacerdotes. En otras ocasiones los reyes y sacerdotes eran personas diferentes. Por eso tenían palacios y templos. También contaban con salones públicos donde los Reyes atendían a los habitantes de su reino y se ocupaban de sus problemas. Pero los Reales no gobernaban solos, para decidir muchas cosas se reunían con los representantes de las familias a través del Consejo de Ancianos, cuyos integrantes eran personas mayores que eran consideradas sabias y mediadas entre los Reyes y los habitantes también tenían una Juventud. Ayuntamiento, que expresó sus opiniones sobre diferentes aspectos de la ciudad. Hay registros de que en algunas ocasiones la gente destituyó a los Reyes a través de los Consejos cuando fallaron en sus funciones. Estas sesiones se llevaron a cabo en una sala de reuniones especial.

Deberes de los reyes y reinas

El Rey tenía la obligación de ser sabio y justo. Debe construir y mantener en orden la ciudad, los templos y los puertos. Debe cuidar de los huérfanos, las viudas y los desfavorecidos. Debe escuchar las necesidades de la gente.

Oligarquía (desde 1200 a. C.)

Cuando los fenicios se expandieron hacia el oeste (a las islas del Mediterráneo, norte de África, Iberia), dejaron de formar monarquías y ya no necesitaron reyes, ya que necesitaban mucha libertad para viajar, comerciar y gobernarse a sí mismos. En cambio, formaron gobiernos locales que consistían en las familias de comerciantes más poderosas (oligarquía) en un Consejo de Jueces (también llamados magistrados) y mientras tanto otros grupos podían expresar sus pensamientos en las Asambleas del Pueblo.

Democracia (del siglo VI a.C.)

A medida que la sociedad se desarrolló y se volvió más compleja, la democracia se estableció como una nueva forma de gobierno que satisfacía las necesidades y desafíos de la sociedad. El sistema democrático se dividió en dos poderes: poder ejecutivo y poder legislativo. Ambos poderes dividieron las funciones legales y a cada uno se le asignaron tareas específicas.

Poder Ejecutivo

El poder ejecutivo está formado por un jefe de Estado (presidente) y jueces. Para nombrar al jefe de Estado, los jueces se reunieron y eligieron a uno de ellos. Los jueces fueron elegidos por su riqueza y mérito intelectual, social o militar. Se puede decir que los niveles más altos de gobierno eligieron a sus miembros mediante una meritocracia, es decir, mediante la evaluación de los logros de los candidatos.

El poder ejecutivo diseñó, organizó, operó y evaluó diversos planes gubernamentales. Estas actividades se llevaron a cabo en un Consejo de Jueces, en el que el Jefe de Estado era el Presidente del Consejo. Cada uno de los jueces era responsable de un tema en particular, por ejemplo: defensa, impuestos, templos, construcción, navegación, etc. Además, un grupo de estos mismos jueces asistió a los juzgados civiles, que se ocuparon de las demandas y problemas de la población local. .

Poder Legislativo

Este se componía de dos cámaras: la Alta Asamblea y la Asamblea del Pueblo.

La Alta Asamblea

También se la conocía, siguiendo la antigua tradición, como Asamblea de Ancianos, Seniles o Senadores (la palabra senador deriva de senil, es decir, viejo). Formado por nobles que hacían leyes y tomaban decisiones sobre muchos temas políticos y sociales. Dentro de esta cámara existía un Consejo Jurídico que analizaba casos especiales, y que también se encargaba de sancionar cualquier abuso de poder por parte de familias influyentes que intentaran eludir las leyes y maltratar a otras personas.

La gente y la asamblea # 8217s

Esto siguió al antiguo Consejo de la Juventud. Todos los ciudadanos estuvieron representados en este consejo. Con el paso del tiempo, la Asamblea Popular comenzó a cobrar fuerza y ​​expandir sus funciones (alrededor del siglo III a.C.), se reunían espontáneamente, decidían los temas que deseaban tratar, e incluso elegían a los generales y jueces, y lo harían. llegar a conclusiones sobre diversos temas aplicando la ley fenicia, de las cuales la más conocida es la cartaginesa.

En Cartago, la democracia duró alrededor de 300 años. Comenzó en el siglo V a. C. (aproximadamente alrededor del año 450 a. C.) y terminó con la conquista romana en el 146 a. C. (siglo II a. C.).

Fortalezas y debilidades de la democracia fenicia

Fortalezas

Según Aristóteles (filósofo griego 384-322 aC) a través de la Asamblea Popular de Cartago, “la voz del pueblo fue predominante en las deliberaciones” y “el pueblo mismo resolvió los problemas”. Aristóteles elogió la constitución política de Cartago como una de las más avanzadas y funcionales de su tiempo. El sistema político, la Constitución y las leyes fueron compartidos en diferentes regiones y ciudades fenicias, “Aristóteles se refiere a Cartago pero el texto debería ser ampliamente aplicable a las ciudades-estado fenicias” (Blázquez, 1999).

Debilidades

Polibio (historiador griego 200-118 aC) consideró que las discusiones excesivas sobre la democracia en Cartago la debilitaron en su lucha contra Roma. El filósofo griego sugirió que las decisiones tomadas por el Senado romano eran más rápidas, más reflexivas y más eficientes que las que provenían de la Asamblea del Pueblo Cartaginés. Polibio pensó que esta diferencia era fundamental para la supervivencia de estas naciones, especialmente cuando se trataba de asuntos de guerra (Wagner, 1999). Según este autor, esta característica fue fundamental para que Roma ganara la guerra y conquistara a los fenicios.

La importancia de las asambleas y concilios en la sociedad fenicia

La formación de asambleas y concilios fue un rasgo que estuvo presente a lo largo de toda la historia fenicia. Siempre estuvieron presentes en las estructuras organizativas políticas y sociales. Su composición y objetivos variaron a lo largo del tiempo.
Durante el período de la monarquía, el Consejo de Ancianos y el Consejo de la Juventud asesoraron a Reyes y Reinas, donde participó una amplia gama de personas para representar a diferentes grupos de la sociedad. En las regiones gobernadas por oligarquías estaba a cargo el Consejo de Jueces (también conocido como los magistrados).

Posteriormente (siglo VI a. C.) las formas de gobierno desarrollaron estructuras democráticas más definidas, lo que pasó por procesos de recuperación, integración y reorganización a lo largo de la historia. El Consejo de Ancianos dio lugar a la Alta Asamblea (o senadores) formada por representantes de los más importantes comerciantes, políticos y militares de alto rango. El Consejo de la Juventud dio lugar a la Asamblea Popular, que estaba formada por representantes de diferentes grupos de la sociedad como los pequeños comerciantes o artesanos y comerciantes calificados. Estas asambleas eran el poder legislativo, que en ese momento estaba claramente separado del poder ejecutivo. El concepto de jueces se utilizó solo en el poder ejecutivo, donde un juez sería el presidente. Se reunieron en el Consejo de la Magistratura, donde tomaron decisiones y estrategias y evaluaron los avances en diferentes aspectos del Gobierno.

La presencia e importancia de las asambleas fue tan grande entre los fenicios que incluso la mitología religiosa se basó en la Asamblea Divina, o Asamblea de los Dioses. En esta Asamblea las decisiones fueron tomadas por los Dioses Padre y Madre, los Dioses Hijo e Hija, mensajeros (ángeles) y diferentes fuerzas universales como la sabiduría, la creatividad, el caos y la muerte. La Asamblea Divina se reuniría en el Palacio de Monte Casio, también conocido a veces como Monte Lalu (Olmo Lete, 1998).


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