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Estadounidenses en los años sesenta - Historia

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Resumen de la historia americana de 1960

Junto con las campañas de derechos civiles de la década de 1960, esta fue una de las fuerzas más divisivas en la historia de Estados Unidos del siglo XX. El movimiento contra la guerra en realidad consistía en una serie de intereses independientes, a menudo sólo vagamente aliados y que se disputaban entre sí en muchos temas, unidos solo en oposición a la guerra de Vietnam.

Atrayendo miembros de campus universitarios, suburbios de clase media, sindicatos e instituciones gubernamentales, el movimiento ganó prominencia nacional en 1965, alcanzó su punto máximo en 1968 y se mantuvo poderoso durante la duración del conflicto. Al abarcar esferas políticas, raciales y culturales, el movimiento contra la guerra expuso un profundo cisma dentro de la sociedad estadounidense de los años sesenta.

La década de 1960 fue una época de dramática participación y acción social. Además de los movimientos por los derechos civiles y contra la guerra, también echó raíces un poderoso movimiento por los derechos de las mujeres. La Guerra Fría continuó a lo largo de la década y casi estalló en una guerra nuclear durante la Crisis de los Misiles de Cuba en 1962. Las ansiedades de la Guerra Fría y las preocupaciones sobre la dominación soviética en Asia llevaron a la acumulación de fuerzas estadounidenses en Vietnam y la Guerra de Vietnam.

A medida que los estadounidenses se acercaban a las elecciones presidenciales de 1960, la vida era buena. Los estadounidenses se deleitaron con su música y el estrellato de íconos del cine como Marilyn Monroe y Marlon Brando, y disfrutaron del nuevo medio de la televisión.

Lyndon Baines Johnson (1908-1973) fue presidente de los Estados Unidos de 1963 a 1969. En Texas, Johnson fue el director estatal de la Administración Nacional de la Juventud, una agencia del New Deal. Llegó a Washington D. C. como un devoto demócrata del New Deal en 1937 cuando fue elegido miembro de la Cámara de Representantes.

Johnson se convirtió en senador de los Estados Unidos en 1949 y líder de la mayoría del Senado en 1955. Originalmente rival de John F. Kennedy para la nominación presidencial demócrata, Johnson se postuló y luego se desempeñó como vicepresidente de Kennedy. En 1969, Richard M. Nixon asume el puesto 37 de presidente de los EE. UU. (20 de enero). Los disturbios de Stonewall en la ciudad de Nueva York marcan el comienzo del movimiento por los derechos de los homosexuales (28 de junio).

El primer vuelo espacial suborbital tripulado de Estados Unidos se completa con el comandante Alan B. Shepard Jr. dentro de una cápsula Mercury lanzada a 116,5 millas sobre la tierra desde Cabo Cañaveral, Florida en 1961. Veinte días después, el presidente Kennedy anuncia su intención de colocar a un hombre en la luna a finales de la década.

En 1969, el programa Apollo completa su misión. Neil Armstrong, astronauta de Estados Unidos, se convierte en el primer hombre en pisar la luna cuatro días después del lanzamiento desde Cabo Cañaveral. Su colega del Apolo 11, Edwin E. Aldrin Jr. lo acompaña.

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Estadounidenses en los años sesenta - Historia

La década de 1960 estuvo marcada por choques de ideologías. En el sur, los negros lucharon contra un establecimiento blanco obstinado por los derechos que les correspondían en virtud de la Constitución.

En el extranjero, Estados Unidos libró una batalla de múltiples frentes contra el comunismo extendido. En los campus universitarios de todo el país, una nueva generación de estadounidenses rechazó los valores conservadores de sus padres posteriores a la Segunda Guerra Mundial.

E incluso dentro del movimiento de Derechos Civiles, los activistas no violentos de Martin Luther King, Jr., chocaron con los militantes seguidores de Malcolm X. El resultado fue una década sumida en turbulencias, pero también una que trajo cambios importantes.

Periodistas y personalidades de los medios

Walter Cronkite

En la década de 1950, Cronkite ayudó a inventar el papel del presentador. A lo largo de la década de 1960, se estableció como una figura preeminente en el periodismo televisivo. Su cobertura del asesinato del presidente Kennedy en 1963 lo convirtió en el periodista de mayor confianza en Estados Unidos y le dio credibilidad cuando criticó públicamente la guerra de Vietnam a medida que avanzaba la década.

David Brinkley

Como parte de un equipo de dos presentadores con Chet Huntley, Brinkley ayudó a NBC a armar un programa que desafió el control de CBS en las noticias de transmisión. La habilidad de Brinkley para escribir para televisión revolucionó el estilo de transmisión y lo convirtió en un elemento fijo en el formato. Se quedaría con NBC hasta la década de 1980, cuando se mudó a ABC para presentar Esta semana, el primero de los programas de redada política del domingo por la mañana.

Edward R. Murrow

La ilustre carrera de Murrow en los medios llegó a su fin a principios de la década de 1960. En 1958, tras la cancelación de Vealo Ahora, Murrow pronunció un discurso mordaz en una reunión de ejecutivos de radio y televisión, reprendiéndolos por la naturaleza superficial y mundana de la programación televisiva. Murrow pronto se separó de William Paley y CBS, pero no antes de un último clásico de las noticias en 1960: Harvest of Shame, un documental sobre las luchas de los trabajadores migrantes en los Estados Unidos. Después de CBS, Murrow ocupó un puesto en la administración Kennedy como Director de la Agencia de Información de Estados Unidos. Después de un intento irónico de evitar que la BBC se transmita Cosecha de la vergüenzaMurrow pronto sucumbiría a un cáncer de pulmón.

Barbara Walters

Walters se unió al programa Today de NBC en 1961 como escritor e investigador, antes de pasar a la cámara como & quot; Today Girl & quot. Comenzando con asignaciones ligeras, Walters finalmente escribió y editó sus propias historias, pero recibió poco respeto de sus contemporáneos masculinos. Frank McGee, el presentador de Today Show, insistió en hacer siempre la primera pregunta en entrevistas conjuntas. Walters no recibiría el reconocimiento oficial como copresentador del Today Show hasta después de la muerte de McGee en 1974.

David Halberstam

Halberstam fue uno de los primeros periodistas en criticar públicamente a Estados Unidos por su participación en Vietnam. Su reportaje para el New York Times sobre el conflicto disgustó tanto al presidente que JFK le pidió al editor de Halberstam que lo trasladara a una oficina diferente. A principios de la década de 1970, Halberstam publicaría El mejor y el más brillante, una reprimenda de las políticas de Vietnam establecidas por Kennedy y LBJ.

Helen Thomas

Después de un breve período como reportera joven, Helen Thomas se unió a United Press International (UPI) en 1943. En 1960, siguió la campaña presidencial de John F. Kennedy y aterrizó entre el cuerpo de prensa de la Casa Blanca. Thomas pasó las siguientes cinco décadas, y nueve presidentes, sentado en la primera fila de cada conferencia de prensa presidencial. Fue la única periodista de medios impresos que viajó con Nixon a China en 1972. Conocida como el "Buda sentado", Thomas era conocido por decir "Gracias, señor presidente" al final de cada conferencia de prensa.

Ralph Nader

Nader llevó la identidad de activista que había construido para sí mismo en Princeton y Harvard Law a un nivel nacional en 1965 cuando publicó Inseguro a cualquier velocidad, una crítica mordaz del historial de seguridad de General Motors. El libro causó revuelo entre el público y, finalmente, en Washington, donde los legisladores interrogaron a los ejecutivos de GM y aprobaron nuevas leyes de seguridad automovilística. El éxito de su libro allanó el camino para una carrera de activismo público y luego como candidato presidencial por el Partido Verde.

Johnny Carson

Carson se hizo cargo del Tonight Show de Jack Paar en 1962 y rápidamente convirtió el ya exitoso formato en una potencia publicitaria y de audiencia. El ingenio rápido y la manera tranquila de Carson ayudaron a atraer a las celebridades de renombre & # 150 y los grandes dólares & # 150 que hicieron del Tonight Show una institución nocturna. Sería el anfitrión del Tonight Show en la década de 1990.

Helen Gurley Brown

Después de una exitosa temporada en una destacada agencia de publicidad, Brown escribió el libro más vendido El sexo y la soltera en 1962. En 1965, se convirtió en editora en jefe de la revista en lucha, Cosmopolita, y lo transformó en un defensor de la libertad sexual y el empoderamiento de la mujer en la década de 1960. Aquí el liderazgo demostró ser tan exitoso que se acuñó el término "Chica Cosmo" para describir a la nueva mujer "liberada" a la que apuntaba la revista.

Jann Wenner

Wenner tenía solo 21 años cuando publicó el primer número de Piedra rodante revista en 1967. Abandonado de Berkeley, fue uno de los primeros editores de revistas en acceder al potencial de circulación sin explotar del mercado juvenil. Rocas rodantes El enfoque en temas de música y cultura juvenil lo convirtió en un éxito instantáneo y una poderosa voz política en una era turbulenta.

Tom Wolfe

Wolfe fue uno de los primeros escritores en adoptar las técnicas de un & # 147nuevo periodismo & # 148 & # 150 en el que el narrador estaba muy involucrado con la historia que contaba. Wolfe se hizo un nombre por sí mismo con la publicación de 1965 de la Kandy-Kolored Tangerine-Flake Streamline Baby, una exploración de la cultura de los entusiastas del hot rod. Sin embargo, su obra más famosa de la década de 1960 fue la Prueba de ácido Kool-Aid eléctrica, un relato de la banda de Merry Pranksters de Ken Kesey.

Escena política

Kennedy pronuncia su discurso inaugural el 20 de enero de 1961.

En 1960, John F. Kennedy asumió la presidencia de una nación que estaba al borde del caos. En el extranjero, la relación de Estados Unidos con las naciones del Bloque del Este se estaba deteriorando rápidamente. Más cerca de casa, Kennedy tuvo que abordar la amenaza de que el comunismo se extendiera por el hemisferio occidental. Su deseo de sacar a Fidel Castro del poder en Cuba condujo a un paso en falso crucial en la invasión de Bahía de Cochinos. Las tensiones entre Estados Unidos y los países comunistas aumentaron y la amenaza de una guerra nuclear se hizo cada vez más real. Solo a través de rápidas medidas diplomáticas se evitó una guerra nuclear total en la Crisis de los Misiles de Cuba.

Kennedy enfrentó desafíos igualmente monumentales a nivel nacional. Las semillas del movimiento de derechos civiles que se habían plantado a finales de los 50 comenzaron a florecer y amenazaban con destrozar el país. En 1962, el fiscal general Robert Kennedy tuvo que enviar a la Guardia Nacional a Mississippi para intervenir en nombre de un hombre negro que intentaba inscribirse en clases en Ole 'Miss.

Martin Luther King, Jr. y otros observan cómo Lyndon Jonhson firma la Ley de Derechos Civiles en 1964.

Cuando Lyndon Baines Johnson asumió la presidencia después del asesinato de Kennedy, utilizó la perspicacia política que había perfeccionado en el Senado para asegurar la aprobación de la Ley de Derechos Civiles. Pero la creciente disidencia por la participación de la nación en Vietnam puso fin a la carrera política de LBJ y allanó el camino para el resurgimiento de Richard M. Nixon.

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Clima social

Muchos de los miembros de la generación del baby boom se rebelaron contra los ideales conservadores de la generación de sus padres.

El clima social de la década de 1960 puede verse como un rechazo sistemático a la conformidad de la década de 1950. Una generación de jóvenes estadounidenses nacidos después de la Segunda Guerra Mundial descartó las costumbres de sus padres y, en cambio, abrazó los valores hedonistas del sexo, las drogas y el rock 'n' roll. El movimiento hippie culminó con el festival musical de Woodstock en el verano de 1969, un final simbólico de la inocencia de la era del amor libre y las drogas psicodélicas.

Martin Luther King Jr. y Malcolm X se reúnen antes de una conferencia de prensa en Washington DC, el 26 de marzo de 1964. Esta sería la única reunión de los dos líderes de derechos civiles y duraría menos de un minuto. Ambos líderes serían asesinados antes de finales de la década de 1960.

La contracultura también se manifestó en la arena política, donde estudiantes universitarios y activistas de derechos civiles asumieron lo que percibieron como un sistema político opresivo e injusto. A principios y mediados de los 60, los activistas de derechos civiles organizaron marchas y protestas en todo el país. En 1963, en contra de los deseos de la administración Kennedy, Martin Luther King, Jr., encabezó una marcha de 200.000 hombres en Washington. La Ley de Derechos Civiles se firmó el año siguiente.

Las protestas contra la guerra son atacadas por la policía en Grant Park, cerca de donde los demócratas celebraron su caótica convención presidencial de 1968.

A medida que la participación de la nación en Vietnam se intensificó e involucró a más jóvenes de la nación, los estudiantes universitarios protestaron por la guerra y el reclutamiento. Su insatisfacción se desbordó fuera de la Convención Nacional Demócrata de 1968, donde las protestas se convirtieron en disturbios. La atmósfera dentro de la convención también fue tensa.

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Momentos mediáticos

26 de septiembre de 1960 y mdash el debate Kennedy-Nixon

Por primera vez en la historia, se televisa un debate presidencial en la televisión nacional. El vicepresidente Richared M. Nixon, un político experimentado, subestimó la importancia de su aparición en televisión. Mientras que Kennedy parecía tranquilo y confiado, un Nixon enfermo parecía nervioso y notablemente sudoroso.

1960-1963 y mdash Los años de Kennedy

John F. Kennedy pasó sus breves tres años como presidente usando su habilidad como orador para pronunciar las palabras escritas con precisión de sus ayudas. El resultado fue un cuerpo de oración y actuación mediática que perdura en la cultura popular.

1962 y lanzamiento de mdash Telstar

El 10 de julio de 1962, la NASA lanzó este satélite esférico al espacio con mucha fanfarria. Más tarde ese mismo día, se transmitieron transmisiones en vivo por primera vez entre América del Norte y Europa. Financiada tanto por empresas privadas como por servicios postales nacionales en los Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, la nueva tecnología revolucionaría numerosas industrias de la comunicación.

28 de agosto de 1963 & mdash & quotTengo un sueño & quot

28 de agosto de 1963: Desde los escalones del Monumento a Lincoln, Martin Luther King, Jr., se dirigió a los 200.000 manifestantes por los derechos civiles que habían descendido a Washington, DC El discurso "Tengo un sueño" se convertiría en uno de los más conocidos en Historia americana. King ganó el Premio Nobel de la Paz un año después.

Noviembre de 1963 y muerte de un presidente

Sin duda uno de los hechos más famosos del siglo XX, el asesinato del presidente Kennedy en noviembre de 1963 paralizó a la nación desde el momento en que se informó el viernes por la tarde, hasta la procesión fúnebre del lunes. Marcó un momento en el que la televisión unió a toda una nación.

Febrero de 1964 y mdash comienza la invasión británica

Una nación que aún lamentaba el asesinato de su presidente estaba lista para la distracción a principios de 1964. Los Beatles, cuatro muchachos de Liverpool, Inglaterra, proporcionaron esa distracción, señalando el comienzo de una invasión británica musical. Las primeras presentaciones de los Beatles en Estados Unidos se transmitieron a nivel nacional en el programa Ed Sullivan. Cuando Ed Sullivan anunció "¡Damas y caballeros, los Beatles!", Nadie podría haber predicho el impacto que tendrían en la cultura y los medios de entretenimiento de Baby Boomer. Inspirados por el rock 'n' roll estadounidense y los artistas del rhythm and blues, los Beatles fueron una de las bandas más influyentes del siglo XX.

7 de septiembre de 1964 & mdash The & quotDaisy & quot se transmite comercialmente

Transmitido por la campaña de Johnson solo una vez, el comercial "Daisy" se convirtió en un ejemplo infame del poder de la televisión en la política presidencial. Artístico y poderoso en su simplicidad, el anuncio corto nunca mencionó a Barry Goldwater por su nombre.

7 de noviembre de 1967 & mdash Johnson firma la Ley de Radiodifusión Pública

Lyndon Johnson firmó la Ley de Difusión Pública, creando el Servicio de Difusión Pública (PBS) para proporcionar contenido para la televisión, la Radio Pública Nacional (NPR) para hacer lo mismo con la radio y la Corporación de Difusión Pública (CPB) para la supervisión. En las últimas décadas del siglo, algunos políticos conservadores y expertos de los medios acusaron a PBS y NPR de tener un sesgo liberal e intentaron poner fin a la financiación federal para la organización. Si bien los presupuestos de CPB pueden haberse reducido, la transmisión pública continuó obteniendo una audiencia que era la envidia de muchos gerentes de medios comerciales.

1 de febrero de 1968 y ejecución de fotografías de mdash Eddie Adams

El fotógrafo de AP Eddie Adams capturó la ejecución de un líder del Viet Cong en una fotografía que le valió el Premio Pulitzer y alimentó la creciente insatisfacción del público con la guerra de Vietnam.

4 de junio de 1968 y mdash El segundo asesinato de Kennedy

Dos meses después del día en que Martin Luther King, Jr. fue asesinado en Memphis, Bobby Kennedy estaba en Los Ángeles preguntándose por su candidatura presidencial recientemente anunciada. Mientras dejaba el podio en el Hotel Ambassador, Sirhan Sirhan le disparó en la cabeza. Kennedy murió esa misma tarde.

20 de julio de 1969 y mdash One Giant Leap

La NASA logró el objetivo establecido por el presidente Kennedy cuando Neil Armstrong pisó la superficie lunar en julio de 1969. El alunizaje fue el evento más visto en la historia en ese momento.

Tendencias en periodismo

Las noticias de la noche llevaron las inquietantes realidades de la guerra de Vietnam a los hogares de los estadounidenses.

En la década de 1960, se había vuelto práctico publicar imágenes frescas de eventos del extranjero en las noticias todas las noches. La transmisión de imágenes inquietantes de Vietnam en la televisión le dio al público una dosis diaria de los horrores de la guerra e influyó en la opinión pública. El enfoque de la prensa en Vietnam finalmente ayudó a poner de rodillas a la administración Johnson.

A medida que la televisión se hizo cada vez más popular, los escritores reaccionaron con la creación de un "nuevo periodismo" basado principalmente en técnicas literarias y relatos en primera persona. Tom Wolfe (La prueba de ácido de Kool Aid eléctrico), Truman Capote (En sangre fria) y Hunter S. Thompson (Ángeles del Infierno) todos los trabajos publicados que se extendían a ambos lados de la línea entre la literatura y el periodismo.

El vicepresidente Spiro Agnew tuvo como objetivo a la prensa virtualmente desde el inicio de la administración de Nixon.

La década de 1960 también fue testigo de un escrutinio generalizado de la prensa. Académicos como Marshall McLuhan fundaron un movimiento académico que buscaba explicar la relación de los medios con la cultura. Y la administración de Richard Nixon, que había desarrollado un profundo disgusto por la prensa en el momento de su elección en 1968, ridiculizó públicamente a los medios por lo que consideraba prácticas subversivas. El vicepresidente Spiro Agnew, en particular, arremetió contra la prensa por sus inclinaciones supuestamente pro demócratas.

Profesor emérito Rick Musser :: [email protected]
Universidad de Kansas, Facultad de Periodismo y Comunicaciones Masivas, 1976-2008

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Coches en 1964

La industria automotriz de EE. UU. Se vio obstaculizada por huelgas y escasez de repuestos en 1964, pero terminó el año calendario con cifras de producción y ventas casi récord. Según las tabulaciones finales no oficiales de Automotive News, 7,746,000 automóviles de pasajeros salieron de las líneas.

General Motors fue golpeada por una huelga nacional el 25 de septiembre de 1964. Diez días después, se llegaron a los términos de un acuerdo. Huelgas locales similares asolaron posteriormente a Ford. No fue hasta el 23 de noviembre que terminaron los principales problemas laborales de la industria. Si bien los fabricantes de automóviles nacionales tuvieron sus problemas, las importaciones salieron bien.

La línea de 1965 en general se describió como & # 8220el año del estilista & # 8221. En la mente del público automovilístico, los cambios de ingeniería estaban subordinados a los cambios en la apariencia general de los coches. Los motores obtuvieron un poco más de potencia, pero las garantías de los automóviles no cambiaron.

Los fabricantes de automóviles estadounidenses ofrecieron a los compradores la posibilidad de elegir entre 343 modelos nuevos. Los autos de GM presentaban líneas curvas más suaves y un aspecto atrevido. Ford presentaba formas nítidas y definidas. Chrysler y American Motors agregaron un poco más de barrido y redondez a sus autos y contornos # 8217. La mayoría de los modelos crecieron en longitud.

Si algún modelo nuevo merecía el premio & # 8220Car of the Year & # 8221, ese era el Ford & # 8217s Mustang. Desde el día de su presentación fuera de temporada el 17 de abril hasta el final del año y # 8217, ¡Ford había producido 303,275 de esos chicos malos! Plymouth fue bien recibido con su Barracuda.

Chrysler, que ya controlaba Simca en Francia, compró una participación minoritaria de 35 millones de dólares en Rootes Motors, de Inglaterra, en junio. Chrysler dijo que no aumentaría su participación del 30% en la firma británica. GM y Ford también continuaron sus expansiones en el extranjero.

Durante el verano se ofreció un & # 8220Poor Man & # 8217s Rolls & # 8221, el resultado de un poco de trabajo en equipo industrial británico. Rolls-Royce suministró el motor de aluminio de seis cilindros y British Motor Corp. construyó la carrocería. Lo llamaron Vanden Plas Princess R. Su precio de venta fue un poco menos de $ 5,600 y # 8212 frente a los $ 15,400 de un Rolls Silver Cloud III. El Princess R era aproximadamente del tamaño de un Benz, con una velocidad máxima de 112 mph.


El linchamiento de Emmet Till

Puede que la marea se haya vuelto contra los linchamientos, pero la supremacía blanca y la violencia continuaron aterrorizando a las comunidades negras. En 1955, Emmett Till, de 14 años, fue brutalmente asesinado por supuestamente coquetear con una mujer blanca. El asesinato de Till y la subsiguiente injusticia afectaron profundamente a la comunidad negra e impulsaron a una generación joven de negros a unirse al Movimiento por los Derechos Civiles.

NAACP declaró el asesinato de Till como un linchamiento. La directora regional del sudeste, Ruby Hurley, el secretario de campo de Mississippi, Medgar Evers, y Amzie Moore, presidenta de la sucursal del condado de Bolívar en Mississippi, iniciaron la investigación de homicidio y aseguraron testigos. Un jurado compuesto íntegramente por blancos absolvió a los dos hombres acusados, quienes luego se jactaron de sus crímenes en un artículo de revista.

Mamie Elizabeth Till-Mobley, la madre de Emmet Till, decidió celebrar un funeral con ataúd abierto para exhibir el cuerpo brutalizado de su hijo para que el mundo lo viera. Jet Magazine publicó fotos de su cuerpo en el ataúd, junto con el titular "Un niño negro fue asesinado por 'Wolf Whistle'", lo que provocó indignación nacional entre los estadounidenses blancos y negros por igual, lo que ayudó a catalizar el Movimiento de Derechos Civiles.


Historia americana

Los cambios en la sociedad estadounidense durante la década de 1950, marcados en 1960 por la elección de John F. Kennedy, prepararon el camino para un cambio cultural radical. La década de 1950 vio innovaciones tecnológicas en la televisión, las computadoras, el control de la natalidad y el programa espacial, que fue particularmente significativo en virtud de su papel en la Guerra Fría. La ansiedad provocada por la Guerra Fría provocó la histeria en los estadounidenses y los llevó a buscar nuevas soluciones políticas y líderes. El aumento de la prosperidad aumentó el sentido de liderazgo mundial de los estadounidenses y, al mismo tiempo, dio paso a la cultura del consumidor. La cultura de consumo masivo, a su vez, facilitó la rebelión cultural de la década de 1960 al difundir nuevas formas culturales a través de los medios de comunicación y al proporcionar un punto de crítica entre los intelectuales y los jóvenes descontentos. Todas estas condiciones trabajaron juntas para transformar la psique estadounidense, provocando una resistencia contracultural y expandiendo las perspectivas políticas y económicas de los estadounidenses. Aunque para muchos la década de 1950 parece ser una década de armonía pacífica, en realidad los años que precedieron a la revolución cultural de la década de 1960 fueron todo menos estáticos. La transformación de la política, la cultura y la sociedad estadounidenses en la década de 1960 fue el resultado directo de los acontecimientos que tuvieron lugar en la década de 1950.

Yo Kennedy
En la década de 1960, una poderosa cultura juvenil se rebeló contra los valores tradicionales, subvirtiendo la primacía de la familia y el impulso individualista hacia el éxito al promulgar la liberación sexual y participar en esfuerzos sociales colectivos, incluida la lucha por los derechos civiles y la igualdad económica, así como la expansión de la conciencia. a través de drogas y movimientos artísticos. Los cambios culturales y sociales parecieron acelerarse rápidamente a principios de la década de 1960, remodelar las políticas públicas a mediados de la década de 1960 y polarizar la nación en los últimos años de la década (Patterson 1996443). La década de 1960 fue de hecho una década de enorme transformación ideológica, transformación que tiene sus antecedentes en la política, la innovación tecnológica, la cultura de masas y la rebelión contracultural de la década de 1950. Ninguna figura pública encarna el cambio de la cultura de la década de 1950 a la de 1960 de manera tan sorprendente como John F. Kennedy, quien combinó el impulso juvenil por el cambio con los valores del pasado estadounidense.

La elección de John F. Kennedy para el cargo presidencial es sinónimo del espíritu
de principios de la década de 1960. Su administración fue, al menos después de su muerte, conocida como Camelot, o un período mágico en la historia de Estados Unidos cuando el gobierno estaba dirigido por hombres valientes (OBrien 2005xiii). Si bien esto es mitológico, su presidencia fue muy significativa y fue admirado por su confianza, intelecto y optimismo. Kennedy exhibió un idealismo con respecto a las relaciones humanas internacionales, apelando al deseo de paz y colectividad que emerge entre los jóvenes. Al mismo tiempo, apeló a la ansiedad de la Guerra Fría que caracterizó la condición pública de los años cincuenta. Su discurso inaugural se refirió a la lucha contra la tiranía, la pobreza, la enfermedad y la guerra misma, así como al peligro del totalitarismo soviético y la energía nuclear.

El mundo es muy diferente ahora. Porque el hombre tiene en sus manos mortales el poder de abolir todas las formas de pobreza humana y todas las formas de vida humana. No nos atrevemos a olvidar hoy que somos los herederos de esa primera revolución. Que salga la voz de este tiempo y lugar, tanto a amigos como a enemigos, que la antorcha ha pasado a una nueva generación de estadounidenses nacidos en este siglo, templados por la guerra, disciplinados por una paz dura y amarga, orgullosos de nuestra antigua herencia y reacios a presenciar o permitir la lenta anulación de esos derechos humanos con los que esta nación siempre ha estado comprometida y con los que estamos comprometidos hoy en casa y en todo el mundo.

En su discurso, Kennedy capturó la paradoja de la cultura estadounidense en el cambio de década. Los estadounidenses deseaban tanto la paz como el poder; eran optimistas sobre el futuro en un mundo en rápido desarrollo, pero asustados por el espectro de la aniquilación, la cultura había cambiado drásticamente, pero Estados Unidos todavía estaba construido sobre una antigua herencia de derechos civiles y humanos. Muchos instigadores de la transformación política a lo largo de la década de 1960 apelaron a los principios estadounidenses tradicionales como base para los cambios que defendían (Cavallo 199912-13). El ejemplo más evidente de esto es el movimiento de derechos civiles, que, según Rorabaugh (2002), dejó tres legados. Lo más importante fue el fin de la supremacía blanca legalizada, pero también creció la conciencia entre los estadounidenses sobre la maldad del racismo. Luego, también, el movimiento alentó a otros grupos a organizarse usando tácticas similares. En particular, las feministas se dieron cuenta (235). La juventud blanca en la década de 1960 se unió a los estadounidenses negros en la lucha por la liberación, y las feministas y los homosexuales se agitaron por sus propios derechos constitucionales básicos.

El éxito de Kennedy fue ayudado, hasta cierto punto, por su apoyo al movimiento de Derechos Civiles. Apoyó las sentadas por la causa, y los activistas de derechos civiles se sintieron animados durante la administración Kennedy (Rorabaugh 2002235). Durante su campaña, Kennedy jugó un papel decisivo para asegurar la liberación de Martin Luther King Jr. de la cárcel y recibió una gran cantidad de exposición positiva, incluido el respaldo del padre de Kings, por este acto (OBrien 2005485-87). Al mismo tiempo, algunos líderes de derechos civiles cuestionaron a Kennedy por su negativa a apoyar una agitación más contundente y violenta (OBrien 2005484). Este es otro ejemplo de la apelación simultánea de Kennedy a valores nuevos y antiguos. En general, su relación con el movimiento de derechos civiles fue positiva, y esto aumentó su popularidad entre los jóvenes y otros estadounidenses contraculturales. Al mismo tiempo, su popularidad entre los votantes protestantes rurales del Medio Oeste y del Sur se vio disminuida por su imagen urbana, su juventud (en relación con todos los demás presidentes) y su catolicismo, una fe practicada por ningún otro presidente antes que él (OBrien 2005427).

Si bien Kennedy defendió la paz y la armonía internacional, también presionó por un programa de armas nucleares más fuerte y una expansión militar con el propósito de guerras intervencionistas. Apoyó la escalada de la guerra de Vietnam, contra la cual los activistas contraculturales, principalmente estudiantes universitarios, protestaron a mediados y finales de la década de 1960. Kennedy también pidió un aumento en el apoyo económico para las naciones en desarrollo, lo que, combinado con aumentos en el gasto militar, conduciría a impuestos más altos, que describió como un sacrificio por la seguridad nacional (OBrien 2005433). Su retórica sobre el sacrificio se combinó con la retórica sobre los peligros del poder militar soviético. Se entendía a sí mismo como una fuerza vigorizante en la sociedad estadounidense y consideraba que la competencia con la Unión Soviética era vital para ese vigor.

Kennedy dijo que una sociedad libre está en desventaja al competir contra un estado organizado y monolítico como Rusia. Valoramos nuestro individualismo y con razón, pero necesitamos una fuerza cohesiva. En Estados Unidos esa fuerza es la presidencia. El presidente de los Estados Unidos tiene la obligación de desarrollar el interés del público en nuestro destino al más alto nivel de vigor que pueda sostenerse (OBrien 2005 426).

Incluso antes de convertirse en presidente, Kennedy se comprometió a movilizar al pueblo estadounidense para que no se complaciera jugando con los temores asociados con la amenaza soviética. Utilizó las ansiedades de la Guerra Fría de los estadounidenses de la década de 1950 para impulsar una nueva política de fuerza militar e intervencionismo, que, a su vez, contribuyó a la reacción contra la guerra que dio forma a la contracultura de la década de 1960.

Si bien pudo haber dado lugar a las condiciones para una reacción pacifista a finales de los sesenta, la fortaleza de Kennedy en la cuestión militar y de seguridad le sirvió bien en el momento de su campaña. Esto se debió en parte al anticomunismo casi histérico y la aprensión de la Guerra Fría de la década de 1950. Otras condiciones de los Estados Unidos de la década de 1950, incluida la televisión y la cultura de los medios de comunicación, contribuyeron y fueron influenciadas por el éxito de Kennedy. Kennedy inventó la política televisiva de celebridades orientada a los medios (Rorabaugh 20021). Su campaña televisiva fue enormemente exitosa, sondeó las preocupaciones y deseos de los estadounidenses con más eficacia que cualquier candidato anterior en la historia de Estados Unidos y utilizó la información para decidir su horario y tácticas (OBrien 2005 430-35). Este fue el comienzo de la política consumista, en la que el candidato se empaqueta en los medios para atraer al mayor número de votantes posible. La televisión, una invención de la guerra y una fuerza dinámica en la explosión de la cultura de masas en la década de 1950 (Patterson 1996348), disfrutó de un aumento dramático en popularidad durante la década de 1950, siendo utilizada por 4,4 millones de familias en 1950 y aproximadamente 50 millones de personas en 1960. En el corto espacio de 15 años, mirar televisión había pasado de una rareza monstruosa a lo perfectamente habitual (Miller Nowak 1977344). La televisión, que facilitó el surgimiento de la cultura de consumo en Estados Unidos, reforzó la carrera de John F. Kennedy y ayudó a cambiar la naturaleza de la política estadounidense.

II. La guerra fria
Kennedy fue un cambio radical del presidente que lo precedió. El presidente Eisenhower había pasado la mayor parte de su vida en el ejército (Halberstam 1993250), y quizás fue por esta razón que su política de Guerra Fría fue más escéptica y relajada que la de Kennedy. Cuando Eisenhower no reaccionó al Informe Gaither, que informaba que los soviéticos pronto podrían superar a los Estados Unidos en potencia de ataque nuclear, tal vez incluso tener una capacidad de primer ataque para 1959 (OBrien, 2005 425), los demócratas, incluido Kennedy, atacaron Eisenhower por ser blando con la amenaza nuclear. Aunque se vio que Eisenhower, en su estimación más sobria del progreso soviético, subestimaba el problema, resultó que su estimación era correcta. Cuando dejó la Casa Blanca, no se había abierto ninguna brecha. Pero Ike no pudo comunicarse eficazmente con la nación sobre la sabiduría de sus políticas de defensa a medida que una creciente sensación de inseguridad y ansiedad se extendía por todo el país (OBrien, 2005 425). Las deficientes habilidades de comunicación de Eisenhower se vieron fácilmente abrumadas por el poder de la ansiedad de la Guerra Fría, y la creciente sensación de pánico ayudó a desviar el favor de Eisenhower hacia el Partido Demócrata, lo que le dio a Kennedy una ventaja. Kennedy criticó abiertamente el liderazgo de seguridad nacional de Eisenhowers y lo asoció implícitamente con la falta de valor que impedía a los estadounidenses enfrentar con fuerza los desafíos soviéticos (OBrien 2005 432). Kennedy era joven y vital, mientras que Eisenhower era visto como viejo y lento, incapaz de dominar el liderazgo en un mundo que cambia rápidamente. La vida en el siglo XX experimentó una enorme cantidad de cambios tecnológicos muy rápidamente. A medida que el mundo se volvía más fluido y menos estable, la ansiedad y la incertidumbre se extendían (Miller Nowak 1977148). Kennedy estaba más en contacto con el panorama cambiante de la década de 1950, y la confianza que proyectaba mitigaba las incertidumbres.

Eisenhower, por el contrario, no hizo nada para calmar los temores de los estadounidenses, que se centraban en la perspectiva de una brecha de misiles entre los EE. UU. Y la Unión Soviética, que parecía estar ansioso por enterrar a los EE. UU. (Patterson 1996425) y la percepción general de que la Unión Soviética estaba ganando la carrera tecnológica. En 1957, la Unión Soviética lanzó el Sputnik, el primer satélite terrestre artificial, obteniendo una enorme victoria propagandística. En Estados Unidos, el evento provocó una intensa ansiedad y encendió un autoexamen nacional (OBrien 2005424-25). Contribuyó a la sensación, en los periódicos y entre los ciudadanos, de que Estados Unidos estaba en una carrera por la supervivencia con la Unión Soviética (OBrien 2005425). La controversia del Sputnik transformó el conflicto en una competencia por la educación aeroespacial y científica (Miller Nowak 197744). El aparente mayor progreso de la Unión Soviética en las áreas de tecnología espacial y educación científica redujo la confianza de los estadounidenses y amortiguó las altas expectativas sobre las bendiciones de la ciencia y la tecnología que habían animado la esperanza de un futuro próspero en Estados Unidos (Patterson 199667). Entonces, si bien los avances en la tecnología científica representaron nuevos descubrimientos, también estimularon la ansiedad de la Guerra Fría. En su discurso inaugural, Kennedy capturó esta paradoja, refiriéndose a la doble naturaleza de las nuevas fronteras americanas, sus infinitas posibilidades y potencial de aniquilación total. La incapacidad de Eisenhowers para comunicarse con el público sobre las armas nucleares contrasta con la fuerza retórica de Kennedy. Kennedy se vio atrapado en medio de las corrientes conflictivas de las décadas de 1950 y 1960. Como figura, simboliza la juventud y la tolerancia de la década de 1960, y su elección afectó la situación sociopolítica de las Américas, facilitando el progreso de los derechos civiles, dinamizando la juventud del país y, eventualmente, estimulando el sentimiento antibelicista. Sin embargo, no fue el principal catalizador del cambio. Ningún evento provocó los cambios que tuvieron lugar durante la década de 1960, pero fueron informados por múltiples eventos en la década de 1950.

La ansiedad estadounidense por la Guerra Fría en la década de 1950 tenía dos aspectos: la amenaza nuclear externa y la amenaza interna del comunismo. Parte de la rebeldía política de las décadas de 1950 y 1960 fue una reacción al macartismo, la caza de brujas de los comunistas estadounidenses encabezada por el senador Joseph McCarthy. McCarthy disfrutó de un apoyo generalizado porque el miedo al comunismo en Estados Unidos era una esencia determinada de la vida. En los años que van desde finales de los cuarenta hasta mediados de los cincuenta, se convirtió en una pandemia histérica (Miller Nowak 197722). La histeria anticomunista y la carrera de McCarthy fueron facilitadas por los medios de comunicación. La televisión le dio a McCarthy una plataforma nacional, estimuló el debate sobre la proliferación nuclear soviética entre la población y difundió propaganda anticomunista (Miller Nowak 197728). Entonces, al igual que Kennedy, McCarthy debe gran parte de su éxito al advenimiento de la televisión.

Aunque la retórica de McCarthy estaba bien dentro del marco ya establecido de la política de la guerra fría (Miller Nowak 197729), su autoritarismo no atraía a todos. Figuras contraculturales se pronunciaron contra las violaciones de los derechos civiles y poetas como Allen Ginsberg transmitieron un sueño irresistible de espontaneidad estadounidense y libertad personal para contrarrestar el miedo y la reglamentación de la Guerra Fría (Charters 2003404). Algunos de los mismos revolucionarios contraculturales reaccionarían contra las políticas de la Guerra Fría de Kennedy en la década de 1960. El presidente Kennedy volvería a calentar la guerra fría, y la escalada de Vietnam fue tanto un aspecto de ese calentamiento como un lugar alternativo para la ansiedad de la guerra fría en el transcurso de la década de 1960, las tensiones de la guerra fría se canalizaron hacia Vietnam (Miller Nowak 197744). La cultura juvenil se pronunció en contra de Vietnam, realizando protestas en los campus universitarios y las calles de Washington (Patterson 1996449). Si Vietnam fue el resultado de la Guerra Fría, entonces la cultura antibélica de la década de 1960 fue un resultado semidirecto de las tensiones de la Guerra Fría de la década de 1950. Parte de la reacción contra Vietnam estuvo relacionada con el deseo de colectividad y un mayor respeto por la vida humana, respeto que había sido gravemente dañado por la bomba y la era nuclear. La atenuación de la sensibilidad humana fue uno de los principales resultados de la cultura de las bombas en Estados Unidos (Miller Nowak 197765).No era sólo la guerra de Vietnam, entonces, contra la que protestaban los jóvenes radicales de los años sesenta, sino también todo el estado de ánimo de la insensibilidad humana y la histeria de la Guerra Fría.

La Guerra Fría también allanó el camino para la cultura de la década de 1960 al contribuir al auge económico de América y difundir nuevas tecnologías. Además de la tecnología espacial, las computadoras se convirtieron en una tecnología obligatoria durante la Guerra Fría (Halberstam 199397). La dependencia de las computadoras transformaría radicalmente la sociedad estadounidense, lo que llevaría a una cultura de masas a una escala que los estadounidenses de la década de 1950 no podrían haber soñado. En general, la guerra fría tuvo un efecto saludable en la economía. Cualquiera podía ver lo próspero que se había vuelto el país desde el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial. El hábito militar continuo de la posguerra ayudó aún más. En la década de los cincuenta, el país se enriqueció a medida que los negocios y el gobierno se entrelazaban (Miller Nowak 197744). En la década de 1950, los estadounidenses alcanzaron un nivel de prosperidad sin precedentes. Los valores y las realidades sociales de la década de 1950 fueron moldeados de manera decisiva por esta prosperidad (Patterson 199661). Dio paso al surgimiento de la cultura de consumo y a un nivel de vida más alto, que alcanzaron un crescendo en la década de 1960. También alentó una tendencia hacia el individualismo, el éxito familiar y la competencia económica, valores que dieron forma a la próxima generación incluso cuando los hicieron rebelarse.

III Prosperidad, consumismo y conflicto cultural
La economía creció 37 durante la década de 1950, y al final de la década, la familia estadounidense promedio tenía 30 más de poder adquisitivo (Patterson 1996312). No hubo competencia significativa por la estatura económica de Europa y Asia, que aún se estaban recuperando de la devastación de la Segunda Guerra Mundial, por lo que Estados Unidos se convirtió en la principal potencia económica del mundo (Patterson 199661). Una expansión de la producción estuvo acompañada de un bajo desempleo y un aumento de la renta disponible, lo que llevó a los estadounidenses a un patrón consumista. Si bien la Segunda Guerra Mundial produjo tecnologías útiles como la penicilina, también aumentó la sensación de privación económica que había existido desde la Depresión. Cuando los bienes prohibidos durante la guerra volvieron a estar disponibles, la privación dio paso a una explosión en el gasto del consumidor (Patterson 19968). El aumento de la producción de automóviles hizo posible que los estadounidenses viajaran con mayor libertad y los bajos precios internos del petróleo aumentaron el crecimiento industrial al tiempo que permitieron a los estadounidenses ahorrar dinero (Patterson 1996313). La combinación de precios domésticos baratos del petróleo y una mayor producción de automóviles allanó el camino para la sociedad de masas y la suburbanización de la década de 1960 y más allá. La prosperidad económica se vio reforzada por disposiciones gubernamentales posteriores a la Segunda Guerra Mundial, como el G.I. Factura y préstamos a bajo costo. El GI Bill proporcionó a millones de veteranos dinero para educación, beneficios de desempleo y compra de viviendas, lo que generó una fuerza laboral altamente educada y un aumento en la propiedad de la propiedad (Patterson 19968). A fines de la década de 1940, la Administración Federal de Vivienda ofreció miles de millones en préstamos hipotecarios de bajo costo, respaldando así gran parte de la expansión suburbana de la época (Patterson 199627). La generación posterior a la Segunda Guerra Mundial se sintió equipada para comprar propiedades y establecerse en la vida familiar, y el impulso para hacerlo se convirtió en un valor principal de la década de 1950.

De este impulso por lograr una vida familiar exitosa, surgió una cultura de conformidad. La idealización de la familia se hizo más fuerte a lo largo de la década de 1950 y se vio reforzada por la creciente ubicuidad de la televisión. La televisión ofrecía una visión de la familia perfecta, y la popularidad de las comedias de situación suburbanas reforzó el deseo de los estadounidenses de un estilo de vida suburbano perfecto. Las comedias de situación suburbanas dominaban los horarios de los programas de las cadenas. Este formato ofrecía a los espectadores una nueva visión de la vida doméstica, la identidad y la cultura de consumo. Los espectadores ahora estaban ansiosos por abrazar la buena vida prometida en los suburbios (Thumim 200285). Los valores tradicionales de la década de 1950 estaban ligados a la cultura de consumo masivo a través de la televisión, así como a la prosperidad económica.

A medida que aumentaron la prosperidad y el consumismo, Estados Unidos pasó de ser una sociedad basada en la producción a una basada en el consumo. Era obvio que el crecimiento económico impulsó en gran medida el consumo de bienes, con el consiguiente desperdicio y la mala dirección de los recursos de las necesidades públicas a la exhibición privada (Patterson 1996341). La década de 1950 vio el advenimiento de productos que podían usarse y desecharse, y el gasto se convirtió en una satisfacción del deseo de comprar más, en lugar de una forma de simplemente sobrevivir. Las compras de los consumidores fueron impulsadas por la publicidad, que mantuvo la producción alta y ayudó a promover el consumismo al satisfacer los deseos de los compradores en lugar de sus necesidades (Aaker Day 1971216). La publicidad fue una de las áreas de crecimiento más celebradas de la década de 1950, vendiendo anuncios por valor de 5.700 millones en 1950 y 11.900 millones en 1960 (Patterson 1996315). La publicidad, un negocio de alto riesgo, también influyó en el sentido de competencia económica y la carrera de ratas entre los estadounidenses. La primera tarjeta de crédito, Diners Club, se introdujo en 1950 y acompañó un cambio general en la forma en que los estadounidenses pensaban sobre el dinero. La gente se mostró dispuesta a comprar ahora y pagar más tarde, y la deuda privada se disparó de 104,8 mil millones a 263,3 mil millones en el transcurso de la década de 1950 (Patterson 1996315). La gente pedía dinero prestado para comprar casas, automóviles y electrodomésticos, y la creencia de que se podía comprar una buena vida se convirtió en parte de la ideología dominante. La felicidad en la cultura del consumo estaba vinculada con la competencia económica porque se basaba en la propiedad y el consumo.

La rebelión contra los valores de la década de 1950 también estuvo ligada a la cultura de consumo masivo, incluso cuando criticaba la conformidad, el materialismo, las convenciones y la ambición económica. Los críticos de la contracultura a menudo conectaban el movimiento juvenil delincuente con el flagelo de los medios de comunicación.

Escuchar a los comentaristas sobre la vida cultural estadounidense en la década de 1950 era a menudo escuchar una letanía de quejas de que los medios de comunicación estaban degradando el gusto del público, la licencia sexual amenazaba la moral tradicional, la delincuencia juvenil estaba invadiendo la sociedad y el cambio generacional una cultura juvenil estaba socavando la estabilidad de la familia y comunidad. (Patterson 1996343)

Así como los medios de comunicación estaban ligados a la diseminación de valores tradicionales y conformistas, también estaban ligados al avance de nuevas formas artísticas y mediáticas, así como a la liberación sexual. Estrellas de cine como Marlon Brando glorificaron y erotizaron la imagen del rebelde adolescente. El comportamiento provocativo de Brandos hizo que su apariencia y su sexualidad parecieran aún más notables y poderosas (Halberstam 1993270). Así como el éxito del cine contracultural fue impulsado por la tecnología de los medios de comunicación, también lo fue la popularidad del rock n roll. Como el jazz en la década de 1920, el rock n roll dio forma a un movimiento juvenil al proporcionar un sentido de unidad, y fue impactante por su nuevo sonido y sus expresiones abiertas de sexualidad. La liberalización de la sexualidad, que subvirtió las convenciones orientadas al matrimonio, fue una gran parte de la contracultura de la década de 1950.

Los escritores, novelistas y pensadores Beat que actuaron como críticos mordaces de los valores dominantes (Rorabaugh 2002236) defendieron la sexualidad libre y estilos de vida vagabundos que chocaban con las nociones tradicionales de los años cincuenta sobre el matrimonio y la propiedad. Allen Ginsberg fue particularmente abierto sobre su sexualidad y sorprendió la sensibilidad de los años 50 con exuberantes celebraciones de su homosexualidad y política radical (Charters 2003405). Este vínculo entre la sexualidad libre y la política radical ayudaría a dar forma al movimiento contracultural de la década de 1960, y ya estaba alimentando la indignación de los conservadores a medida que los tradicionalistas reaccionaban contra los llamados poetas beatnik como un elemento degenerativo en la sociedad estadounidense (Charters 2003405). Así es como se conocía a los Beats en la década de 1950, si es que se conocían. Pero en la década de 1960, habían ganado suficiente estatura como para ser tomados en serio (Rorabaugh 2002236) como artistas y activistas revolucionarios. Norman Mailer, que actuó como intermediario entre la defensa de los escritores Beat y el mundo cuadrado (Miller Nowak 1977172), defendió el derecho a la libertad de expresión y la libertad frente a la censura artística. Ginsberg encabezó protestas políticas en la década de 1960 y desafió las políticas anticomunistas de la Guerra Fría. En su tratamiento de Jack Kerouac, Halberstam (1993) muestra cómo el free jazz acompañó a la poesía para formar un nuevo sonido multimedia que hablaba del deseo juvenil de liberarse de las restricciones de las viejas formas (306). Además, la música de Motown llevó la cultura negra a la corriente principal, contribuyendo así a una conciencia más universal sobre las relaciones raciales y los derechos civiles. De todas estas formas, los escritores Beat y otros artistas de la década de 1950 sirvieron como modos mediante los cuales la rebelión cultural de la década de 1950 se trasladó a la década de 1960.

No fueron solo los artistas (o solo los hombres) quienes desafiaron los valores tradicionales de la década de 1950 y promulgaron la liberación sexual. Las feministas a lo largo de la década de 1950 habían luchado por el acceso al control de la natalidad, y en 1960 se introdujo el control de la natalidad en el mercado. En 1962, 2,3 millones de mujeres tomaban la píldora (Patterson 1996360). En ningún lugar fue más claro el cambio cultural que en el ámbito de la sexualidad entre los jóvenes. La Píldora ayudó a la expansión de la revolución sexual ya ascendente, pero las nociones más amplias de los derechos personales y la liberación contribuyeron aún más (Patterson 1996 448). La liberalización sexual se describió en los medios de comunicación y planteó un desafío a los discursos de los medios de comunicación de la década de 1950 sobre la primacía de la familia. En la contracultura, el matrimonio estaba vinculado a la subyugación femenina, mientras que la sexualidad abierta y el control de la natalidad estaban vinculados al empoderamiento de la mujer.

El rock n roll, la liberalización sexual y el desafío juvenil a los valores familiares provocaron una gran controversia. Si bien estos cambios no detuvieron la fuerza de los valores tradicionales en la década de 1950, pusieron al descubierto corrientes subterráneas de insatisfacción y rebelión que se desataron con más fuerza en la década de 1960 (Patterson 1996 344). La cultura de masas estaba vinculada al creciente social-liberalismo, y mientras la izquierda criticaba el consumismo, la cultura de masas fue utilizada y alimentada por figuras más liberales, particularmente Kennedy. El comienzo de la tercera era del movimiento de consumidores a menudo se remonta al mensaje del consumidor de John F.Kennedys al Congreso en la primavera de 1962, donde enumeró los derechos de los consumidores (seguridad, información, elección y el derecho a ser escuchado) 197129). A medida que la compra de productos comenzó a tomar el control como un impulso principal en la vida de las personas, los individuos comenzaron a ser llamados consumidores en lugar de ciudadanos. Kennedy, cuya retórica estaba orientada a los ciudadanos, no fue responsable de este cambio, pero ayudó a facilitarlo con su Mensaje del consumidor al Congreso.

El consumismo en la década de 1950 fue reforzado por la televisión, que fue descrita por T. S. Eliot como un medio de entretenimiento que permite a millones de personas escuchar el mismo chiste al mismo tiempo y, sin embargo, permanecer solos (Patterson 1996 350). El consumismo asociado con la televisión y la publicidad fue criticado precisamente por esa razón, tanto de figuras públicas subversivas en la década de 1950 como de grupos de estudiantes en la década de 1960. Muchos críticos, artistas e intelectuales percibieron que el materialismo estadounidense estaba debilitando el carácter de la sociedad estadounidense. Algunos pensadores marxistas vieron la cultura de masas como la mercantilización y degradación de la vida cultural estadounidense (Patterson 344), mientras que otros críticos sociales, irritados por la actitud generalmente inactiva y el ilimitado apetito por el consumismo, describieron una generación silenciosa. Otros se sintieron incómodos por el grado de conformidad que los rodeaba (Halberstam). Cómics como Lenny Bruce, etiquetado como un cómico enfermo en los medios de comunicación establecidos, defendían el inconformismo y la desobediencia, criticando las actitudes predominantes de egoísmo e insensibilidad hacia la vida humana (Miller Nowak 197764). Estas figuras, con su protesta por la cultura de consumo y la desigualdad económica, se trasladaron a la década de 1960, influyendo en los grupos de estudiantes que luchan por los derechos civiles.

Muchos jóvenes reaccionaron al materialismo de la década de 1950 adoptando puntos de vista socialistas e insistiendo en que la carrera de ratas de la clase media fomentaba grandes disparidades de riqueza y poder (Cavallo 1999 66). Incluso cuando los grupos políticos juveniles de la década de 1960 como los SDS (Estudiantes por una sociedad democrática) reaccionaron contra los valores individualistas de sus padres, todavía fueron moldeados por ellos, algunos miembros de la SDS eran ferozmente agresivos y competitivos (Cavallo 199966). Los padres de clase media de la década de 1950 alimentaron la independencia, la autoestima y la asertividad de sus hijos (Cavallo 1999 64). La rebelión cultural de la década de 1960 fue posible gracias a la autoestima y la asertividad inculcadas en los niños por sus prósperos padres. El individualismo de la década de 1950 pudo haber sido desafiado por los radicales de la década de 1960, pero también influyó en las actitudes rebeldes de los jóvenes y su compromiso con los derechos individuales.

En la década de 1960, los movimientos negros por la igualdad racial, la segregación, el derecho al voto y la igualdad económica fueron cada vez más unidos por jóvenes blancos descontentos (Cavallo 199912). El enfoque contracultural en los derechos civiles para las mujeres y los estadounidenses negros hizo más que cualquier otro desarrollo de principios de la década de 1960 para estimular el idealismo, el igualitarismo y la conciencia de los derechos que desafió las relaciones sociales en los Estados Unidos (Patterson 1996443). Los jóvenes radicales de la década de 1960 se sintieron impulsados ​​a desafiar las relaciones sociales tanto por la culpa como por el deseo de un nuevo tipo de conciencia o forma de percibir el mundo. Desde principios de los sesenta, los jóvenes radicales se burlaron del estilo de vida privilegiado y serio de sus padres de clase media. Y, como era de esperar, se sintieron culpables por su propio estatus privilegiado (Cavallo 1999 68). El compromiso con los derechos civiles era una forma de expiar la culpa por la prosperidad económica inmerecida. Pero también estaba relacionado con un deseo más amplio de un nuevo tipo de conciencia social y personal, algo fuera de los límites de las convenciones de la década de 1950. Muchos miembros de los movimientos contraculturales de la década de 1960 encontraron este algo en las drogas, particularmente en los alucinógenos como el LSD. Escritores como Timothy Leary y Carlos Castaneda abogaron por el uso de alucinógenos con el propósito de expandir la conciencia y lograr una realización personal más profunda (Charters 2003350). La popularidad del LSD y otras drogas fue un rechazo directo al énfasis de las generaciones mayores en la productividad, la competencia y la conformidad. El aumento del LSD sugirió cómo los valores más antiguos estaban siendo amenazados (Rorabaugh 2002236). Las drogas alucinógenas también eran una alternativa a la televisión y otros medios de comunicación de masas, un intento de reemplazar la conformidad de la cultura del consumidor con las proyecciones únicas de la mente individual.

IV.conclusión
El auge de la cultura de consumo masivo en la década de 1950 facilitó la propagación de movimientos contraculturales radicales de la década de 1960 y provocó el disgusto de estos movimientos, lo que los llevó a encontrar formas alternativas de expresar la experiencia de la vida. Las semillas del cambio cultural de la década de 1960 están firmemente arraigadas en la década de 1950, una década que cambió el mundo con su prosperidad, innovación tecnológica y reacción a la Guerra Fría. La generación de la década de 1950 también heredó valores e impulsos de la experiencia de la Depresión y la prosperidad posterior a la Segunda Guerra Mundial que condujeron al individualismo económico, códigos estrictos de conformidad y la idealización de la familia, todo lo cual las contraculturas de las décadas de 1950 y 1960 se rebelaron. La década de 1960, una década que vio la elección de Kennedy, el movimiento por los derechos civiles, el primer alunizaje y un cambio cultural dramático, nunca habría ocurrido sin los eventos transformadores de la década de 1950.


Contenido

Antes de la década de 1960, los inmigrantes asiáticos se encontraron viviendo bajo el espectro del Peligro Amarillo en los Estados Unidos durante más de un siglo. Durante este período en el tiempo, la ideología racista arraigada en el colonialismo llevó a la creencia generalizada en los EE. UU. De que los inmigrantes asiáticos representaban una amenaza para la civilización occidental, esta creencia resultó en el maltrato y abuso de los asiáticos a lo largo de generaciones. Incidentes históricos como la Ley de exclusión china, los campos de internamiento japoneses y la Guerra de Vietnam se sumaron a la lista de quejas que muchos estadounidenses de origen asiático tuvieron con la sociedad estadounidense en los años previos a la AAM. [3]

En los años que precedieron a la AAM, los estadounidenses de origen asiático fueron agrupados regularmente para la exclusión en Estados Unidos a pesar de tener muchos orígenes étnicos y culturales diferentes. La mayoría de la sociedad estadounidense veía a los estadounidenses de origen asiático como "extranjeros perpetuos". [3]

Los grupos asiático-estadounidenses comenzaron a fusionarse a medida que los activistas asiático-estadounidenses de segunda y tercera generación ascendieron en la jerarquía de liderazgo de sus grupos de interés. Muchos de estos nuevos líderes se asociaron entre sí al crecer en escuelas y grupos sociales y optaron por centrarse en sus identidades colectivas como asiático-americanos en lugar de su herencia nacional. [4]

Aunque el activismo contra esta discriminación era parte de la cultura asiática antes de la década de 1960, tenía un alcance limitado y carecía de una amplia base de apoyo. [3] La política de clase tenía como objetivo obtener mejores salarios y condiciones laborales. La política de la patria intentó reforzar la posición internacional de sus naciones de origen o liberarlos del dominio colonial. La política asimilacionista intentó demostrar que los asiáticos eran dignos de los derechos y privilegios de la ciudadanía. . [1] A principios y mediados de la década de 1960, varios activistas asiáticos estadounidenses como Yuri Kochiyama participaron individualmente en el Movimiento de Libertad de Expresión, el Movimiento de Derechos Civiles y el movimiento contra la Guerra de Vietnam. Estos casos de activismo social y político no abordaron directamente los problemas que enfrentan todos los asiáticoamericanos en ese momento. Los inmigrantes asiáticos estaban divididos en gran parte en Estados Unidos antes de la década de 1960, había muy poca solidaridad entre las diversas comunidades de inmigrantes asiáticos. Estos grupos dispares se ocuparon en gran medida de cuestiones relativas a sus propias comunidades étnicas y cónclaves, y centraron la mayor parte de sus esfuerzos en la supervivencia en su entorno de exclusión. [3] Como resultado de estos factores, el activismo anterior a la década de 1960 nunca alcanzó el nivel de un movimiento.

Yuji Ichioka y Emma Gee fundaron la Alianza Política Asiático-Americana (AAPA) en mayo de 1968 en UC Berkeley. Ichioka acuñó el término "asiático-americano" durante su fundación. [5] [6] Debido a que los estadounidenses de origen asiático habían sido llamados orientales antes de 1968, la formación de la AAPA desafió el uso del término peyorativo. Según Karen Ishizuka, la etiqueta "asiático-americano" era "una identidad política de oposición imbuida de autodefinición y empoderamiento, lo que indica una nueva forma de pensar". [7] A diferencia del activismo anterior, la AAM y, por extensión, organizaciones como la AAPA adoptaron un enfoque panasiático dentro de su organización aceptando miembros de comunidades chinas, japonesas y filipinas, independientemente de si nacieron en Estados Unidos o inmigrantes. [1] La promoción de una ideología panasiática reunió a los grupos anteriormente separados dentro de las comunidades asiático-americanas para combatir una opresión racial común experimentada en la nación.

Se basaron en las influencias del Poder Negro y los movimientos contra la guerra, los activistas dentro del movimiento asiático-estadounidense declararon su solidaridad con otras razas de personas en los Estados Unidos y en el extranjero. Activistas como Richard Aoki, por ejemplo, se desempeñaron como mariscal de campo del Partido Pantera Negra antes de ayudar a formar AAPA. Significativamente, la descolonización global y el poder negro ayudaron a crear las condiciones políticas necesarias para vincular el panasiático con el internacionalismo del Tercer Mundo. [1] [3] Segmentos del movimiento lucharon por el control comunitario de la educación, proporcionaron servicios sociales y defendieron viviendas asequibles en guetos asiáticos, organizaron a los trabajadores explotados, protestaron contra el imperialismo estadounidense y construyeron nuevas instituciones culturales multiétnicas. [1] AAPA se disolvió en 1969, después de la conclusión de las huelgas del Frente de Liberación del Tercer Mundo (TWLF).

En el Rally de la AAPA el 28 de julio de 1968, Richard Aoki pronunció un discurso que resumió la ideología de la organización:

Los estadounidenses de origen asiático creemos que la sociedad estadounidense ha sido, y sigue siendo, fundamentalmente una sociedad racista, y que históricamente nos hemos acomodado a esta sociedad para poder sobrevivir.

Los estadounidenses de origen asiático apoyamos todos los movimientos de liberación no blancos y creemos que todas las minorías, para ser verdaderamente liberadas, deben tener un control total sobre las instituciones políticas, económicas y sociales dentro de sus respectivas comunidades.

Los estadounidenses de origen asiático nos oponemos a las políticas imperialistas que sigue el gobierno estadounidense. [8]

Ichioka y Gee incluyeron las palabras "político" y "alianza" en el nombre de su grupo para enfatizar su enfoque panasiático, su postura antiimperialista y su membresía en el Frente de Liberación del Tercer Mundo. [9] [10]

Una organización importante que muestra la relevancia entre el movimiento asiático-americano y el movimiento Black Power es Asian Americans for Action (AAA). La organización fue fundada en 1969 en la costa este por dos mujeres Nisei de izquierda desde hace mucho tiempo, Kazu Iijima y Minn Matsuda. Esta organización estuvo muy influenciada por Black Power Movement y el movimiento contra la guerra, incluso mucho más que la AAPA. Yuri Kochiyama también era uno de los miembros de la organización. [1]

Yellow Power, inspirado en el movimiento Black Power, surgió a finales de los años setenta y ochenta. Enseñó que el poder económico seguiría a la representación política. Aquellos que formaron parte del movimiento Yellow Power votaron por candidatos que creen que representan sus problemas.

Yellow Power no tuvo tanto éxito como otros movimientos "Power". Esto se debe en gran parte a que los individuos de diferentes orígenes asiáticos se veían a sí mismos como grupos culturales separados con orígenes únicos y distintos. [11]

En 1982, Vincent Chin fue horriblemente asesinado. Sus asesinos confundieron su herencia china con la japonesa, a quien culparon de una reciente recesión en la industria del automóvil. Lo mataron a golpes con un bate de béisbol. A pesar de su condena y evidencia, los asesinos nunca vieron la pena de prisión y solo recibieron sentencias leves. [4]

Sus asesinos, Ronald Ebens y su hijastro Michael Nitz, fueron multados con $ 3000 y tres años de libertad condicional. [12]

A mediados de la década de 1980, la gente [ ¿Quién? ] descubrió que la Universidad de California, Berkeley estaba estableciendo cuotas raciales para el número de asiáticos que podían ser admitidos en las escuelas.

Los Ciudadanos Estadounidenses por la Justicia se formaron como resultado de estos eventos para prevenir y rectificar la violencia contra los asiático-estadounidenses. [4]

El 17 de julio de 1989, Patrick Edward Purdy, un vagabundo y ex residente de Stockton, California, fue al patio de una escuela y abrió fuego contra los estudiantes de la escuela primaria Cleveland que eran principalmente de ascendencia asiática del sudeste. En cuestión de minutos, disparó decenas de rondas, aunque los informes variaron. Iba armado con dos pistolas y una AK-47 con bayoneta matando a cinco estudiantes y disparando al menos a otros 37.

Después de la ola de disparos, Purdy se suicidó. [13]

En 2020, se produjeron un aumento de los ataques contra los estadounidenses de origen asiático como resultado de la paranoia de COVID-19. El tailandés-estadounidense Jiraprapasuke grabó a un hombre dirigiéndole insultos. Tras descubrir que su caso no era único, puso en marcha el hashtag #JeNeSuisPasUnVirus. Traducido del francés, esto significa "Yo no soy el virus".

El 2 de febrero de 2020, una mujer fue atacada en una estación de metro de Nueva York. El agresor la estaba acosando y, después de que un testigo comenzara a filmar, recibió un golpe en la cabeza. [14]


¿Por qué fueron asesinadas tantas figuras políticas estadounidenses en la década de 1960?

Eran poco después de las 6 de la tarde del jueves 4 de abril de 1968, cuando el Dr. Martin Luther King recibió un disparo en la nuca, mientras él y el reverendo Jesse Jackson estaban en el balcón de un hotel en Memphis, Tennessee.

Después de años de vigilancia del FBI, amenazas de muerte y múltiples atentados contra su vida, el líder negro de derechos civiles más emblemático de la historia finalmente sucumbió y murió en el hospital al día siguiente.

Dos meses después, Robert F Kennedy, aspirante a la presidencia y hermano menor de JFK, acababa de terminar su discurso de victoria en el Hotel Ambassador, después de ganar las Primarias Demócratas de California.

Mientras estrechaba la mano del personal en la cocina del hotel, Sirhan Sirhan descendió, sonriendo, de un apilador de bandejas y abrió fuego con un revólver de ocho tiros.

Es la mayor paradoja de la década, que la década de 1960 puede traer visiones de Woodstock, amores y flower power, junto con imágenes de archivo de noticias sombrías y discusiones tortuosas sobre "segundos tiradores", "chivos expiatorios" y "estado profundo".

El asesinato de John F. Kennedy sacudió a Estados Unidos y al mundo el 22 de noviembre de 1963.

El activista musulmán negro Malcolm X fue baleado por miembros de la Nación del Islam en 1965.

George Lincoln Rockwell, líder del Partido Nazi estadounidense, fue asesinado en 1967.

Entonces, ¿por qué hubo tantos asesinatos en la década de 1960 en Estados Unidos?

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Las vidas de Malcolm X y Martin Luther King: el tizón y el pacifista

Una década de violencia

Con la revolución en el aire, la década de 1960 fue un período de feroz agitación civil, no solo en Estados Unidos, sino en todo el mundo.

“La reacción a la agitación de los años 60 es violenta”, dice Fabio Lanza, historiador cultural de la Universidad de Arizona. "Y es violento en varios niveles".

"Casi todos los líderes nacionales importantes de la lucha negra en los Estados Unidos son asesinados",

La década fue testigo de protestas globales masivas que se encontraron con el terrorismo de brutalidad policial en Italia y en toda África, la guerra cada vez más intensa de las Panteras Negras con las fuerzas del orden.

Los asesinatos de alto perfil fueron importantes por derecho propio, argumenta Lanza, pero también fueron la punta de un iceberg muy grande.

No hay mejor ilustración de este ciclo de violencia que el movimiento por los derechos civiles de los negros.

“Casi todos los líderes nacionales importantes de la lucha negra en los Estados Unidos son asesinados”, dice Alan Shane Dillingham, quien da una conferencia sobre la década de 1960 en Spring Hill College, Alabama.

El compañero campeón de los derechos civiles Malcolm X fue asesinado dos años después de Martin Luther King

“No creo que la gente se siente a contemplar esa historia. No solo Malcolm X y Martin Luther King Jr, sino también Medgar Evers, quien es un activista de derechos civiles en Mississippi, varios miembros del Partido Pantera Negra, incluido Fred Hampton, en Chicago, quien era un joven y carismático líder de Pantera Negra, que tenía 22 años. , cuando fue asesinado por la policía de Chicago en su cama, en medio de la noche ".

"Amenazaron el statu quo que estaba en vigor en ese momento",

Esta desagradable verdad, en opinión de Dillingham, refleja la enorme amenaza que representa la lucha por la liberación negra para sectores de la sociedad estadounidense.

John A. Kirk, Director de Raza y Etnia de la Universidad de Arkansas en el Instituto Anderson de Little Rock está de acuerdo.

“Amenazaron el statu quo que estaba en vigor en ese momento”, dice sobre estos líderes negros de derechos civiles asesinados.

“La estratificación racial siempre ha sido una parte importante de la experiencia de Estados Unidos, desde la esclavitud hasta el presente. Amenazar ese orden y amenazar ese privilegio blanco y la supremacía blanca, las respuestas violentas simplemente subrayan lo importante que era ".

Gran parte de la violencia, argumentan Dillingham y Lanza, proviene del propio estado.

La liberación negra representó una enorme amenaza para la sociedad estadounidense.

Dillingham señala la controvertida operación COINTELPRO del FBI bajo el director J Edgar Hoover, que involucró el acoso e incluso el asesinato de activistas radicales a lo largo de la década.

"Y así, el propio gobierno de los Estados Unidos estaba infringiendo la ley y utilizando la violencia extrajudicial contra los activistas de la década de 1960, ya fueran líderes negros o activistas contra la guerra".

Vietnam

Como telón de fondo constante de la casi revolución de la década de 1960, la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam sirvió para intensificar el conflicto y escalar la violencia.

La escala de la carnicería de la guerra no tuvo precedentes y, por primera vez, la gente lo vio desarrollarse en sus salas de estar.

La guerra de Vietnam creó nuevas tensiones en la sociedad estadounidense.

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¿Y si Estados Unidos hubiera ganado la guerra de Vietnam?

El propio King alienó a aliados demócratas clave, con su oposición vocal a la guerra en los últimos años de su vida.

Robert Kennedy, en el momento de su asesinato, albergaba las esperanzas de algunos de que alteraría la política estadounidense sobre la guerra si llegaba a la presidencia.

Pero hubo un segundo tirador ...

Puede que los periódicos estén publicados, pero JFK, la madre de todas las teorías de la conspiración, trascendió, hace mucho tiempo, a la leyenda.

¿Fue la CIA? ¿Rusia? ¿Cuba? ¿O la mafia?

En una trágica y misteriosa coincidencia, una de muchas en la dinastía Kennedy, el hermano menor de JFK pasó a sufrir la misma suerte cinco años después.

En su documental RFK Must Die, el escritor y cineasta Shane O’Sullivan no solo argumenta que hubo un segundo tirador, sino que va más allá para implicar a la CIA (que, según algunos, se sabe que incursionó en el plan de asesinato ocasional).

James Earl Ray, condenado por el asesinato del Dr. King, luego se retractó de su confesión y encontró aliados poco probables en la propia familia de King.

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¿La mafia mató a JFK? Nueva evidencia sugiere que sí.

Su abogado, William Pepper, pasó años argumentando que el asesinato del Dr. King fue una gran conspiración del gobierno, que involucró a la policía, el ejército y la mafia.

Otros, por otro lado, piensan que los teóricos de la conspiración tienden a analizar en exceso.

El corto documental de Errol Morris "The Umbrella Man" explora una obsesión duradera con un hombre en la foto sosteniendo un paraguas cerca del tiroteo de JFK.

En la película, Josiah Thompson, quien acuñó por primera vez el término “hombre paraguas” dice: “Si tiene algún hecho que crea que es realmente siniestro, ¿verdad? Es realmente, obviamente, un hecho que solo puede apuntar a algún siniestro fundamento ... ¡Oye, olvídalo, hombre! Porque nunca puedes, por tu cuenta, pensar en todas las explicaciones no siniestras y perfectamente válidas para ese hecho ".


El legado de los sesenta

LOS AÑOS SESENTA SE HAN SIDO MALO- Se puso de pie. No fue una década radical, ya que el término radical se usa comúnmente en relación con esos años. No fue una década de ascendencia de izquierda. Rampante, tal vez, pero no ascendente. Más bien, la década se estaba radicalizando, lo que, como han demostrado las décadas posteriores, es diferente. Políticamente, los años sesenta vigorizaron más a la derecha que a la izquierda. Pero, por supuesto, la política no lo es todo. De hecho, tres décadas después, el discurso político de la nación puede ser impulsado por los conservadores, pero ellos, aunque triunfantes en muchas medidas, parecen agraviados porque la política parece periférica y en gran medida impotente contra las fuerzas e instituciones culturales impregnadas de lo que los conservadores consideran. sensibilidades de los sesenta.

Tratar una década como una entidad discreta, obviamente, supone la suposición de que la historia durante esa década tuvo una ordenación complaciente, comenzando con un episodio decisivo y que marca el tono y cerrando con un evento culminante adecuado. La historia rara vez se adapta a esa suposición. Este tratamiento de una década también supone la igualmente dudosa suposición de que la década en cuestión tuvo un tono o perfil claramente dominante. Así que la década de 1920 fue la década del jazz, los flappers, el nacimiento de la celebridad deportiva (Babe Ruth, Red Grange, Jack Dempsey), la Generación Perdida, Sacco y Vanzetti y. Warren Harding, Calvin Coolidge y Herbert Hoover.

Permítanos estipular esto, entonces: Una década, incluso una tan intensamente sentida en ese momento y tan acaloradamente debatida después como fue y es la de los sesenta, puede llegar a parecer, cuando se la recuerda con tranquilidad, muy diferente de la década que se sintió en ese momento. ya diferencia de la década, tal como la describen personas con una inversión emocional o política en retratarla de una manera particular.

Es discutible que debamos pensar en los años sesenta comenzando en noviembre de 1963 y terminando en octubre de 1973. Es decir, los años que conectamos con la tumultuosidad asociada con la frase “los sesenta” comenzaron con el asesinato de un presidente y terminaron con el La guerra de Yom Kipur y la crisis energética. El asesinato hizo añicos (o al menos mucha gente dice que lo hizo) la disposición de posguerra de la nación, supuestamente "acabó con la inocencia estadounidense". No está claro cuán inocente era esta nación que había sido posible gracias a los puritanos, que había sido fundada por inocentes como Benjamin Franklin, John Adams y James Madison, que había nacido en el derramamiento de sangre de lo que en realidad no fue solo la Revolución Americana sino también La primera guerra civil de Estados Unidos, había sido preservada por la peor guerra civil que el mundo había visto hasta entonces… te haces una idea. ¿Los sesenta como una década de “inocencia perdida”? Por favor. El embargo petrolero de 1973, que produjo una sensación de vulnerabilidad nacional y límites omnipresentes, pareció derribar algo. ¿Pero de qué?

Quizás en una sensación de ilimitación. A mediados de la década de 1960, los Estados Unidos, o al menos los principales miembros de su clase política, reconocieron pocos límites al poder de la nación o su competencia. Estados Unidos podría librar una guerra y participar en la “construcción de la nación” en la nación donde se libraba la guerra, y construir una Gran Sociedad en casa, simultáneamente. Y la contracultura de la década de 1960, que se imaginaba a puñales tirados con el "establishment", participaba del mismo supuesto central: que los límites, a veces conocidos como complejos o represiones o valores burgueses, debían ser ignorados, confrontados, trascendidos, abolidos. Los creadores de la política de Vietnam de la nación pueden haber tenido más en común con sus críticos más vociferantes de lo que los políticos o los críticos podían admitir cómodamente.

Por supuesto, la década de 1950 estuvo preñada de la de 1960. Al principio no existía la palabra, sino el sonido: rock 'n' roll, el vocabulario de una cohorte de jóvenes tímidos y pronto seguros de sí mismos. El rock 'n' roll no estaba en ninguna parte en 1950 y llegó para quedarse en 1960. La década de 1960 tomó parte de la de 1950 y se agitó en peligro: sexo, drogas y rock 'n' roll.

OTRO COHORTE DE LA DÉCADA DE 1950, UN PEQUEÑO, THE Beats, anticipó la gran cohorte de intelectuales adversarios en la década de 1960. Por supuesto, muchos de los Beats, a diferencia de sus hijos de la década de 1960 (si se puede considerar así a los miembros de la "contracultura" de la década de 1960), eran amantes apasionados de Estados Unidos: sus automóviles, sus espacios atractivos y la sensación de no tener límites que esos automóviles y espacios insinuado. Pero los Beats también tenían ese sentido de singularidad generacional y de ser atacados por un mundo insensible, que caracterizaría a aquellos que estaban complacidos de ser llamados "la generación de los sesenta". Recuerde Howl de Alien Ginsberg de 1956:

Mucha gente iba a encontrar muchas soluciones lo suficientemente pronto. Algunas de esas personas estarían tratando de arreglar su sensación de estar “encarceladas en el aire carcelario de los hábitos de otras personas” y expresar “una incredulidad en las ideas socialmente monolíticas del cónyuge soltero, la familia sólida y la vida amorosa respetable. " Lo que se avecinaba, dijo el autor de esas palabras, era "una rebelión psíquicamente armada cuyo ímpetu sexual puede rebotar contra el fundamento anti-sexual de todo poder organizado en Estados Unidos", una rebelión que exigía "que se eliminen las restricciones y categorías sociales, y que la La afirmación implícita en la propuesta es que el hombre demostraría ser más creativo que asesino y, por lo tanto, no se destruiría a sí mismo ”. Eso dijo Norman Mailer en "The White Negro", un vistazo al futuro en el que nos liberaríamos de la tiranía del cónyuge soltero y de la familia sólida, y permaneceríamos fuera de las calles por la noche. El ensayo de Mailer se publicó en la revista Dissent en 1957 y se volvió a publicar en forma de folleto en 1562 Grant Avenue en San Francisco, por City Lights Books.

Pero la década de 1960 como una década de disensión no comenzó donde supuestamente lo hizo la "generación Beat", esa palabra generación de nuevo, congregándose en la librería City Lights en la sección de North Beach de San Francisco. (Sólo en Estados Unidos podía una librería ser la estación de Finlandia de lo que se consideraba un movimiento revolucionario). Tampoco comenzó en 1964 en Sproul Plaza en el campus de Berkeley, con Mario Savio y el Movimiento de Libertad de Expresión. Más bien, la década de la disidencia comenzó en un lugar no famoso como un lugar de tumulto, el podio de una Convención Nacional Republicana.

Al principio fue Barry Goldwater. En 1960, en Chicago, el senador junior de Arizona, hirviendo con los antiguos (bueno, para los estándares estadounidenses) y los agravios acumulados del oeste estadounidense contra el este estadounidense, gritó a la convención que estaba loco como el infierno con Nelson Rockefeller y los de su calaña y No lo iba a soportar más: “Crezcamos, conservadores. Queremos recuperar esta fiesta y creo que algún día podremos. Pongámonos a trabajar." Cuatro años después, él y su gente tenían el control del partido. Ocho años después, la participación de NixonWallace en el voto popular fue del 57 por ciento. De hecho, el ejemplo más notable de "poder popular" —un encantamiento favorito de la izquierda en la década de 1960— fue el logro del ejército heterogéneo de George Wallace al incluirlo en las boletas electorales en los cincuenta estados en 1968, cuando las leyes que impedían a terceros los candidatos eran mucho más onerosos de lo que son ahora.

TREINTA Y CINCO AÑOS DESPUÉS DE QUE GOLDWATER SE CONVIRTIÓ en el primer disidente potente de la década de disidencia, parece que la principal fecundidad del radicalismo de la izquierda de los sesenta, particularmente en los campus, fue la fabricación de un movimiento conservador, que incluía un cuadro de intelectuales conservadores.Es una pregunta incontestable, ¿quién estaba más enojado en la década de 1960, el Goldwater (y más tarde el Wallace) de derecha o de izquierda? Pero no puede haber discusión sobre cuál fue más serio y exitoso con respecto a la adquisición de poder.

El radicalismo de la izquierda no buscó el poder, pretendía despreciar el poder. Mientras que la izquierda en la década de 1930 exhortó a sus seguidores a organizarse, la izquierda en la década de 1960 celebró la espontaneidad. La izquierda en la década de 1930 fue producida por duras condiciones materiales. En la década de 1960, la abundancia social y la riqueza personal eran los requisitos previos y las causas que contribuían al radicalismo basado en el campus. Ese radicalismo buscaba una revolución en la "conciencia", a veces con ayuda química.

Lo que no quiere decir que el radicalismo de la izquierda fuera estéril. Mediante actos de valentía, habilidad y perseverancia, actos que no han perdido su poder de dejar sin aliento, se desmanteló el edificio legal de la injusticia racial. Independientemente de lo que uno piense de las otras consecuencias de los años sesenta, la década se redime por lo que se hizo en las terminales de autobuses, en los mostradores de almuerzo, en las campañas de registro de votantes en porches destartalados a lo largo de peligrosas carreteras secundarias, y por todas las demás actividades de minería y debilitamiento del antiguo sistema. . Pero una revolución interesada principalmente en la "conciencia" está destinada a estar absorta en sí misma: cada revolucionario mira hacia adentro, fascinado por la supuesta maleabilidad de su "yo". La formación del "yo" tiende a ser un proyecto más fascinante para la "conciencia revolucionaria" que cualquier mera reforma social.

ENTONCES, ¿QUIÉN GANÓ? ESO es, ¿cuál de las dos tendencias antagónicas activadas por la década radicalizadora? Es demasiado pronto para decirlo. Políticamente —o, más precisamente y de manera más estrecha, en la contienda por cargos políticos— la derecha ha ganado. Pero los conservadores no están contentos, porque sienten la primacía de las fuerzas culturales y sienten que la cultura todavía está formada por las fuerzas que se han perdido en la política electoral, por personas que creen lo que la izquierda creía en los sesenta: que el orden social es una violación de la libertad más que el fundamento de la libertad. La sociedad es el crisol en el que se forma el carácter ciudadano, y los conservadores en sus cargos electivos están consternados por el poder formativo de la sociedad que supuestamente gobiernan.

Tan poderosas fueron —son— las energías que se desataron en los años sesenta, que ahora no puede haber, y puede que nunca lo haya, nada parecido a un resumen final. Después de todo, ¿cuál es el "resultado final" de la Guerra Civil?


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